九辙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

九辙（名数）九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开为九辙，即分判法华为九科也。法华玄论一曰：“及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开为九辙。时人呼为九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。”法华文句记八之四曰：“什译才毕，睿便讲之，开为九辙。时人呼为九辙法师。一者昏圣相扣辙，即序品是。次有七辙，即是正宗：一者涉教归真辙，为上根人（方便品）。二者兴类潜彰辙，为中根人（譬喻品）。三者述穷通昔辙，中根领解（信解品）。四者彰因进悟辙，为下根人。即化城授记。五赞扬行李辙，即法师品，为如来使。六本迹无生辙，即多宝品。多宝不灭，释迦不生。多宝为本，释迦为迹。本既不灭，迹岂有生。本迹虽殊，不思议一。七举因征果辙，即踊出寿量品，弥勒举因征果，佛举寿量因果所由。八称扬远济辙，即随喜去讫经。属流通也。”是盖为什译法华经科释之嚆矢，当时著名者，惟详细之解说，今不传。又出于法华传二等。

佛词快览：悉替那饿鬼城摩突罗痴狗五存七欠瑜伽经一实圆乘珍域恒常戒四漏念佛往生愿魔宫羯利沙钵那羯陵伽林尼蓝婆阿乞史罗麻头大施会水灾拂子殊底色迦断伏名身地论师塞建地罗毕陵慢心法务陀那婆必[木*(淂-水)]家合掌观音毗舍支五停心观犹预不成二食不自赞毁他戒实相身生田持剑明仙生论阇维仰山枕子阿湿婆窭沙真言陀罗尼宗段食师子断肉经异熟等五果阿迦尼瑟吒樊笼中间定本有家对触礼乐说无碍我所心大唐内典录微细流注占察经阿卑罗吽欠昙六般神足虚空天二种施三种神变十业道唯渐无顿贝多罗四邪命忍辱波罗蜜菩萨身器十二理障百尺竿头马师金色骨场大命昆仑郁头为女失五通丹田起请十坛焰魔天供德尸罗城饿鬼

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