因缘依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

因缘依（术语）谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所为有所依之法，举三种所依，此即其中之一也。对于增上缘依及等无间缘依而言，谓一切诸法各自之种子也。一切有为法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者。斯一切种子，为诸法之原因，又为诸法依生之所依法，故名之曰因缘依。成唯识论四所谓：“诸心心所，皆有所依。然彼所依总有三种：一因缘依，谓自种子，诸有为法皆托此依。离自因缘，必不生故。”即其事也。虽然详究论文之意，因缘依之体，不止于种子，又熏生种子之现行法，亦因种子为因缘依。若单以种子为因缘依，则与瑜伽论等所云之种子依何异。故同论述记四，释此论文，谓：“约识而论，唯种子识。今泛说诸有为法，皆托此依，据通依（因缘依）故也。一切有为法，无无因缘者。”瑜伽论之种子依，其名义限于种子生现行之一面，不能更示种子生种子及现行熏种子时互为因缘之义。故唯识论悉摄此等所依法，名为因缘依，以代瑜伽论所谓种子依。要之因缘依之语，有自体办生本据之意，以狭义解之，与种子依同，为单指诸法之种子者。若以广义解之，则生种子之现行法，并生后念种子之前念种子，亦为因缘依也。小乘不言种现等法，唯言心心所法，总依四缘，六因中除能作之一因，余因皆为因缘之性云。

佛词快览：心行不知足者六牙白象提纲叹佛偈平等力器仗印残果圆融十乘净土生无生论道谛五部大疏佛子系珠转恶成善益育抵华解脱衣饶益三自一心豆佉果断仰神通光布字观三断随心金刚七佛八菩萨诸法无我行愿胜义菩提心卢遮那分卫经十九说法醍醐华色一百八名陀罗尼经弟子位阿槃陀罗浮根阿那伽迷部执缘相神通轮满拏结制阿波罗提目伽四信五行忍行苏息处邬波半止迦不净力波罗蜜菩萨锡健陀俱知罪业应报经公案三明药王菩萨本事品窭拏末底摩竭提十八生处僵娑洛三使坏器商羯罗阿阇利金刚波罗蜜菩萨智火婆蹉富多罗温室经二回向四愿辞无碍辩忍行五德秽刹末梨五大力菩萨有记法坚固长者怛他揭多[毛@(鞠-革)]多最胜王经密教道场观开元寺

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛