四车家的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四车家（术语）又曰四乘家。大乘有三乘家与一乘家之异义，如三论法相为三乘家，其说谓佛之教法，终始不超三乘，但法华已前，主说三乘，于法华废权之二乘，而归实之一菩萨乘。然则权实双存而有三乘，因而谓之为三乘家。又如华严天台三乘中之菩萨乘与二乘皆为方便假说，至法华更说一佛乘，开会前之三乘而圆融之。因而谓之为一乘家。若权实双存，则应谓为四乘家。以此而观法华经譬喻品之文，长者于宅内与诸子者，为羊鹿牛之三车，诸子既出露地，长者与之者，为大白牛车之一。解释此文，三乘家谓一乘与三乘中之菩萨乘同体，唯于三之中废二立一耳，三之名非有别乘，则是宅内之三车与宅外之大白牛车非别物，三车中之牛车，即大白牛车，因而称之为三车家也。一乘家谓三乘中之菩萨乘，非有实因实果，但是假说，开会三乘而说真实之一佛乘，教理行果，遥与彼异，则是羊鹿牛三车外，别有大白牛车之一车，权实合有四车，因而呼一乘家为四车家，浸假依之而立四乘教也。

佛词快览：选佛场两卷经已今当金磬拘母陀众生回向五分法身二种圣择法眼应化身沙曷比丘功德经茶毗邪见稠林厕筹妙假奢搦迦身行如来使般若羯罗真净大法易行品数数死鹿园寺施斋经魔病业轮紧池密印灌顶乳经毗卢折那菩萨戒本缘正成所作智牛粪种圣众来迎愿长世阿夜健多虚空有无方等戒坛尼陀那目得迦大般若经顺次嘉会学别众福报延寿妙门陀罗尼经阳焰欲天五淫兜率意轮称扬诸佛功德经释志磐华严经探玄记醯补卢沙摄大乘论现证三昧经大悲胎藏曼荼罗镇头迦受十善戒经两翅七珍万宝龙座慈恩八宗四坚信文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经消除一切灾障宝髻陀罗尼经健勇坐军持无上宝珠呿陀毗摄罗屈屈吒阿滥摩财首菩萨噜捺罗正意经十八大经雁书三十三过阿耨窣都婆颂伐那婆斯

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