十识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十识（术语）【参见: 识】\n\n（名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，为同一真性，故曰一心。配于台宗之四教，则当于别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯为一心，故曰一心，真如之体唯一，故曰一心。即当于圆教。例如一切一心识与显教一切诸佛之佛法同，故名为一佛，一切一心识为密教之法界中大日一佛，佛体为一，故名为一佛。见菩提心义八。释摩诃衍论二曰：“心是有十，云何为十？一者眼识心，二者耳识心，（中略）九者多一识心，十者一一识心。如是十中初九种心，不缘真理。后一种心，得缘真理为境界。今据前九作如是说，离心缘相。”

佛词快览：金刚光菩萨酬因感果一形十二门禅啰尔迦阴界恩爱狱小召五百雁为五百罗汉毗昙宗种子识放钵经十无依止摩诃般涅槃那五忍波罗市迦郁单曰生无性迦叶衣十万两末代大义王呼毕勒罕解知见观照诃宅迦无量寿如来会东方最胜灯王如来助护持世间神咒经因明正理门论罗刹天相应心醍醐经分喻鳖八无碍十种智明煮沙两向释竖者薄迦卧具蟭螟作窠郁瘦歌逻四种比丘苦空无常无我逃禅施设圆觉三观大方等无想经七七乞眼婆罗门不轻之行法身佛布施波罗蜜五十三尊龙种上佛二种立题双卷经信心正因医罗钵龙王寝堂幻别相蠕动朅伽毗沙拏八十八佛璎珞粥果后方便五取蕴大白光神信度国莲华色女三解脱义空三武五族如来相待妙老女人经要道颇罗堕夜摩

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