四种华严经的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种华严经（名数）天台差别华严经为四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，三七日华严。谓成道后三七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓三七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非三七日之说法。三时长华严。谓三七日后，佛将尽未来际对于其机说华严之法者，其中佛一代中之时长华严阿难结集之，附于彼三七日所说之前分华严后。即后分华严是也。后分与时长，其体为一，仅就会而分前分与后分，就时而分三七日与时长，异其称耳。四法界华严，此不依经帙为一代教中说法界之理者之通称。见四教仪集注上，增晖记一、七帖见闻二本，半字谈一。

佛词快览：郝法无我智满殊尸利宿愿力大圣文殊师利菩萨式叉尼八十一龙王无量慧佛凡一体跋梨迦百卷钞醍鞞沙常住藏炙茄会有法空清净心能遍计戒科根性本源清净大圆镜涌出觉了持油钵四教三密俗妄真实宗金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经请客头经律五种三归毗卢遮那经底沙跋伽婆四意断支娄迦谶净名居士方丈设赏迦早忏法制经密轨一行居集至相尊者外教罗[目*侯]罗生母异说尼罗蔽荼三界火宅佛觉三昧定性喜乐地三同七异渐写诃利帝母真言经无二亦无三钵啰[口*缚]娜睹[口*缚]罗观念法门授记说小便永平清规微细生死伐折罗陀罗阿那般那金财比丘一九之教四种国土物不迁正量证果人定散二善他毗利罗刹鬼有顶三十二祖传心法身双树林下往生莲池摄大乘论人四依嗢达洛迦毗鞞得迦戒因缘经祠部筒叫唤地狱观心

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