法身观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法身观（术语）宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具三十二相，所谓该种种之德者，为三身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无不为真如实相。大般若经五百七十四曰：“曼殊室利前白佛言：我观如来即真如相，无动无作，无所分别。（中略）心言路绝，以此等真如之相观于如来，名真见佛。”华严经升须弥山顶品曰：“法性本空寂，无取亦无见，性空即佛，不可得思量。”金刚般若经曰：“世尊说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛词快览：广长轮相毗俱胝菩萨一百八名经五瓶灌顶一境四心玄学大随求空心自相空迦旃延说法没尽偈经表示白莲法我俱有宗二六之缘无余说临终现前愿食顷业镜迦叶衣十万两财悭马头观音宾伽罗汲井轮舍头谏经论偈羯利那伽犀那无作三昧怛罗夜耶 [何-可+尔]罗建他不顾论宗鍱腹须弥灯王佛阿制单阇耶伽破诃罗大集贤护经克终火生长者妙吉祥平等秘密最上观门大教王经积累因尼延五正行苏呵理事诃罗诃罗阿奢理贰临终鸣钟香偈献阏伽香水印法众佛顶坛六法游增地狱界内惑一心称名波泥正法伊罗钵多罗巡更铃橐子君持法宝坛经络子大辨财天定散二善金刚光焰止风雨陀罗尼经圆顿观解法华八讲会神识心迷法华转障尽解脱赊多百一众具报恩奉盆经伊赊那论师过堂三十六鬼婆叉闇钝波钵多救面然饿鬼陀罗尼神咒经

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南无阿弥陀佛