八大童子的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八大童子（名数）不动明王之使者，八金刚童子也。【又】文殊菩萨有八大童子。【参见: 文殊】\n\n（名数）又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：“一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆[言*我]，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。”一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黄白色。右手持五智之金刚杵，左手执莲华，其上安月轮。身著袈裟，有耳珰环钏臂脚钏，种种璎珞，庄严于身。二、慧喜菩萨，左手持摩尼宝珠，右手把三股钩，天衣珠璎，庄严其身。三、阿耨达菩萨，译曰无上，尊形如梵天王，身作真金色，顶戴金翅鸟王。左手执红莲华，右手持独股杵，乘于青龙背。四、指德菩萨（或作忠德），尊形如药叉，色如虚空，面有三眼，著甲胄，左手把羯磨金刚，右手把三叉锋。五、乌俱婆[言*我]童子（亦作忧丘婆丘），译曰越三世，身色如金刚，现暴恶之相，戴五股冠。左手把三股之缚曰罗，左手作金刚拳，而押腰。六、清净比丘，剃头发如比丘像，著袈裟，于左肩垂结。左手把梵荚，右手当心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰缠赤裳。面貌非少非老，眼目如青莲，其口上牙显出于下唇。七、矜羯罗童子，尊形如满月童子，著莲华冠面目少视虚空，有爱念之貌，身相白肉色，两手合掌，其二大二头之间横插独股之金刚杵，以袈裟缠身，天衣珠璎，严饰其身。八、制吒迦童子，身作红莲华色，头上五处各结一髻，以天衣缠肩上，不著袈裟，不柔软忿怒之相也。左手三股杵，右手金刚杵。或云：面目忿怒，而具四臂，七结之髻发垂于左肩，顶上有八叶白莲，二手合掌当于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，无袈裟，其腰缠椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五岁之童子，身著绯衣，以珠璎为庄严，乘白马，其马作骤势，马颈悬铃。

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