四十二字门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四十二字门（术语）此为华严般若二经所说，是观字义之一种法门也。与悉昙之摩多体文无何等关系。惟据智度论之说，谓以此四十二字为一切字之根本，除之则无他文字，是殆为别一流之悉昙也。华严经七十六入法界品善知众艺童子告善财童子以此四十二字，始于阿字，终于佗字。又唐不空新译此入法界品之四十二字门，题曰四十二门观，始于阿字，终于荼字。大要与前无异。般若经四念处品说此四十二字门，亦以阿字为始，荼字为终。其所说之法门虽异，然四十二字字音之布列，全与华严同。然则当时果行如是一流之悉昙也。智度论四十七曰：“四十二字是一切字根本，因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻字，因字乃至能了其义，初阿后荼，字有四十。（中略）荼外更无字，若有者是四十二字枝派。”天台以此四十二字配于圆教之四十二位。

佛词快览：俱毗罗智度论手磬百二十岁寿命宝相七种布施北郁单越爱念迦叶本经业簿能行者文殊师利菩萨尘刹殑伽神三贤十圣十界十如三千世间十山王意许六种供养三摩拔提慢烦恼 [风@(軷-车)]陀和五支念诵法优差波跋多高僧法显传微若布罗迦米斋一目多伽采华授决经铁围山十法经摩诃菩提僧伽蓝五种阿阇梨凡习娄勒大会众灵河二种一阐提散善义阿罗汉所不习十一法自在女天内门转铢衣五轮成身邪见幢四天王天空拳相待假龙象众百喻伽陀经忏秘密箱五波罗蜜须曼耳比丘治意经宝生如来当通机存生像季往生净土忏愿仪五百生药王烧臂三昧门六和敬毗木底青颈大悲王观自在念诵仪轨付法传羯兰铎迦道戒瑜伽经一中苦圣谛断伏四梵福交芦会者定离金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨甘露军荼利明王四弃相应缚

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