真如内薰的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

真如内薰（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依此内外之二薰，众生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：“真如薰习义有二种。云何为二：一者自体相薰习，二者用薰习。自体相薰习者，从无始世来具无漏法（是体相薰习），备有不思议业作境界性（是用薰习），依此二义常恒薰习。以有薰习力故，能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。”

佛词快览：真如不变三十二相愿耆[少/免] 十心经瓦十二因缘生祥瑞经阿摩勒十大弟子即佛十心数兰卑帝利桐鱼莫耆寿命无有量郁迦长者经设都嚧打野[木*埋] 冥加波利婆沙离谊提婆宗嘉祥菩萨乘唯心净土择灭开废无量寿王阿摩罗识安心起行同分饮酒三十五过半酪罢讲玉耶经羯专钵失遮薄底迦取支好坚树摄论宗现通頞杜迦曼折利坐禅十种行通别二序略戒十种自在旦望不动义一假一切假第二时教三部护摩法请雨法戍迦罗博乞史器仗印知本生贯机关木人有余依离系果般若波罗蜜多咒心远离极乐海会大展三拜稻秆经坚牢地天摩诃沙利婆金光童子究竟觉西方斋社后报竺避罗善根方便所度无极经八大佛顶诸经要集点石譬喻周须达拏请车辂印毗卢遮那成道经苏钵剌尼慧根卷数

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南无阿弥陀佛