名义不离的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

名义不离（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：“问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。”定善我传通记三曰：“光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。”

佛词快览：五俱意识八慢旃陀越正五九月十玄谈住无住处日轮尊胜供方便引入摩诃般若波罗蜜经释论四蚖蛇摄善法戒黑闇女贪恚痴佛母朅伽等谛陀罗五门禅经要用法道具衣经箱强毒极成不厘务侍者妙相重重帝网声尘唯识论三钵罗陀[何-可+尔]鸡隶籍决定住观想佛母般若波罗蜜多菩萨经娑迦婆罗集谛杜底历然七百结集依散脂迦娑底也不定观心咒求生中品下生无量声佛顶憍睒弥巴利语世善荣华卢舍那经十万普贤释迦观唵字成佛西方莲华部四仙毗卢舍那真妙圣性唯识所变六轮商佉诃利底摄[口*缚] 雪峰尽大地诸佛顶弹多落迦八干遮梨夜冰揭罗天童子经幻象奈河疏甄迦罗女随意念佛念法念僧十信道圆惹那战达罗无言菩萨经会正记捃[禾*犀]迦毗职多钵[月*葛]婆

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南无阿弥陀佛