名义不离的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

名义不离（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：“问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。”定善我传通记三曰：“光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。”

佛词快览：伊罗多罗一切人中尊薰习千佛因缘经摩诃衍周遍含容观十门僧次所引生果计著悬记地天供观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法释迦提桓因陀罗一触粪扫衣前念散钱内外曼荼罗莲华台羯罗那缚底这里五邪命萨阇罗娑通肩六菩萨普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经劝请神分炎魔天供六十坛法善宿天如冥初外道给园长者涅槃月日吉祥天女十二契一百八名经婆城斋席奈河五秘随他权教长者子懊恼三处经一味泻瓶香严击竹缘日禅徒摩奴晒健南和顺真言秘密深法三部都法圣庄严经猕猴池四圣谛一夏九旬参榜六根清净胸行解知见能别不极成法界圆融修惑浴圣满遍沙禅里不动阿罗汉五天使者十行潮音洞吉日良辰水垢离五大愿摩佉有觉有观三昧他界五唯婆罗门教栗咕七百贤圣嗔恚尸利

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南无阿弥陀佛