名义不离的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

名义不离（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：“问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。”定善我传通记三曰：“光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。”

佛词快览：十尽句乾陀越行善国土海梵天外道台徒一位一切位净意优婆塞所问经近事律仪苏吉施罗双树善巧安心最胜佛顶印闲居十德弊欲韦陀论师能藏白赞十诵律九想往相回向愿觉道第三禅虚庵十种供养禅定十种利益真如随缘大权神王经偈颂僧护因缘经死苦比丘大日如来四种身光明真言黄檗宗胎生食时咒愿圣火经家三缘金刚场经幽冥龛塔香王菩萨陀罗尼咒经闇室阿跋摩罗真相一脱修多阑波提那显经迦利沙婆那阿[门@(人/(人*人))]如来之印两向释头光法界叹真十莲华藏世界阿弥陀报化异十祖小乘十八部啭罗呬不动尊离性无别佛十三层塔竺难提薄迦梵三品十恶高昌僧祇戒本雁塔理在绝言烦谈不净轮优婆提舍五种护摩攘那跋陀罗无有好丑愿三界苦轮五宗睡眠盖十二佛解境十佛

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南无阿弥陀佛