三余的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三余（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上本。

佛词快览：波俏五论十支非时药门百八数珠白学黑学大自在天外道四卷经不动明王现成公案一异修法阿阇利行化都部要目中论疏如是因慢境准胝法芦叶达磨金光佛刹填王婆师阿菟罗四结如来智印经须摩提女经十二天怛利耶怛喇舍炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经五八尊满愿子经拘摩罗天十诵僧尼要事羯磨俱睒弥六字神咒经大日所现三菩萨衣那圣天讲勤药师如来念诵仪轨十三资具法性空方外光明供伊舍那后娑么啰言行昏寓钱二种深信水天眷属起信论直解鸡头摩多宝塔碑本眷属妙萨罗国闇室忽明念佛为本相轮番僧波演那大威曜义十住毗婆沙论戏忘念天呵雕阿那含经郁庾伽波罗三种常佛性戒智慧波罗蜜无知阿羞四寮三金刚观色声二六之缘婆利史迦罗金刚名号金粟如来跋难陀升座苏曼那

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三余	（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上本。