三余的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三余（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上本。

佛词快览：堂头威怒王念诵法阿摩揭陀三僧祇定业亦能转护净经德海愿慧树提长者难解难入无心定有识根身开显三外道净信十力药王树色有国僧正文殊为释迦胁侍老母女六英经大庄严经论名德首座所缘有对食米斋宗佛天死禅和子大拘絺那三根坐禅说广释菩提心论空三昧摩多罗迦婆伽伴广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经大乘教袈裟袋得三法忍愿德华印域一字金轮衲衣石女攀缘刊定记举一全收即空即假即中地神证明身等五种灌顶敲钲僧伽罗魔军僧睿违缘续高僧传鹙子含生禅院一乘妙文成就仙众弶伽河沙因异品法灭西方十万亿五股印慢提九辙双圆顺次业得辩才智愿露命唐生教外阎曼德迦仪轨一切真言主生空法有一遍华积陀罗尼神咒经论议利养

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三余	（名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上本。