天竺九仪的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

天竺九仪（名数）印度九种之礼法。西域记曰：“天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而赞德，谓之尽敬。”

佛词快览：四种法身牛迹比丘莫妄想声种子生现行现行薰种子两重能所龙种上尊王佛菩萨十住经蕴处界枯树经法螺茶头般若部香木伊罗婆那龙象王摩诃尼罗杂心论八天理佛性日月灯明佛观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经客位前正觉山龙光瑞像引发因五分法身五百弟子授记品应法恶师华严宗七祖阇夜成就持明仙众十八问汗栗驮慈童僧物支分生曼荼罗智慧知未来世无碍莲华会五字色优婆塞迦摩呼洛伽罗刹私难龙王经维摩诘经槌砧周金刚王四寮曼荼罗播磨八道船逋利婆鼻提贺隔生即忘僧伽耶舍异熟障劫灾观自在菩萨如意轮瑜伽远关日帝青异门达罗毗荼昙谶二教无量无数劫念佛回向三摩提优波摩那累七斋说戒犍度迦罗沙曳释侣秘密结集三照钵迦维卫施色力经宝树观实经文殊师利菩萨佛刹功德庄严经五十一位火罗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
天竺九仪	（名数）印度九种之礼法。西域记曰：“天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而赞德，谓之尽敬。”