华严五为的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

华严五为（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。

佛词快览：定门下钵愿波罗蜜菩萨瞻匐迦乌瑟腻沙总持经面前一糸一佛多佛帝须殑耆同教知之一字波罗夜质胝柯五方色三具硙轮大藏恶趣九结抽脱受假虚实观缘理观天人触毒反抄纥利俱胎藏界十三大院显扬论八德后堂板头地水火风空识见堪忍地明心菩提二十天四家大乘阿难迦罗悲愿金刚律师应现和僧尘点释轮六种俱生惑大日经义轨龙门伊阙造像四律五论普贤十愿一面不动金刚明王即相即心大乘基广智般涅槃后灌腊经云云中品九字结使义学护念增上缘随其心净非常苦空非我岑大虫名义集宝积三昧文殊师利菩萨问法身经四圣谛娑罗八道支云门十五日宣政院看山水陆捃[禾*犀]迦闇钝障明冥五种嘉誉希运密教劳结后念斫迦罗因陀罗三种色心王如来佛说大金色孔雀王咒经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
华严五为	（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。