华严五为的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

华严五为（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。

佛词快览：四教五时威德三昧三重圆坛与四重圆坛出障圆明位一万僧会机见法海经慈悲十二利龟别时念佛法曼荼罗十种智力八万法藏 [言*我]那钵底众圣长干寺瑞像林毗屈吒阿滥摩戒定慧解脱知见刹那三世五种印因等起随缘化物佛性常住四钵则剧四书僧伽跋澄四波二门阿湿婆窭沙金刚山大般若往相正业愿三百矛六种巧方便见结敲枷打锁无余灰断异生羝羊心十快月光菩萨经不死药诽谤正法俱不成无比女无情成佛本来无一物身相若提子拘某陀唯心偈三杂染法宝藏陀罗尼经枳攘娜钵啰[何-可+尔]闭细色薜舍离阿伽母陀罗摩男法华一实五种佛性申日死亡更生经五种真言心一境性息灾诺讵罗圆融只哆槃林脚俱陀迦多演那烦恼碍大自在宫识塞通神域妙法宫天口时食翻梵语决定藏论不觉现行位

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
华严五为	（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。