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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 十二部经 | (术语)一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说,一、修多罗Su%tra,此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者,犹言契于理契于机之经典。二、祇夜Geya,译作应颂,又作重颂。应于前长行之文重宣其义者,即颂也。凡定字句之文体,谓为颂。三、伽陀Ga%tha%,译作讽颂又作孤起颂。不依长行,直作偈颂之句者。如法句经是也。四、尼陀那Nida%na,此译因缘。经中说见佛闻法因缘,及佛说法教化因缘之处。如诸经之序品,即因缘经也。五、伊帝目多Itivrtaka,此译本事。佛说第子过去世因缘之经文。如法华经中药王菩萨本事品是也。六、阇多伽Ja%taka,此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也。七、阿浮达摩Adbhuta-dharma,新云阿毗达磨。此译未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也。八、阿波陀那Avada%na,此译譬喻。经中说譬喻之处也。九、优婆提舍Upades/a,此译论义。以法理论义问答之经文也。十、优陀那Uda%na,此译自说。无问者,佛自说之经文。如阿弥陀经是也。十一、毗佛略Vaipulya,此译方广。说方正广大之真理之经文也。十二、和伽罗Vya%karan!a,译授记。于菩萨授成佛之记之经文也。此十二部中修多罗与祇夜及伽陀三者,为经文上之体裁。余九部从其经文所载之别事而立名。 |
| 佛词快览: 一只眼 空名度牒 七昙 须弥 八背舍 分座 六时礼赞 须摩提 唯识义蕴 上行菩萨 化他 八大丈夫 闇钝 枝香 左间 遮吒迦 小远 即心念佛 粗言 仁王般若陀罗尼释 前卓 三表业 佛祖 木[木*患]子经 阿罗逻迦罗摩 智慧第一 十疑论 么也 焚香 执杖药叉 灵隐 爱剌 摩醯 三轮世界 自在女天 南泉 频婆娑罗王梦[叠*毛]裂杖折 羯利 尸[(仔-子)*(托-言)] 身寂静 随一 灭 褐丽筏多 羯洛迦孙[马*太] 一形 八藏 供奉 逾阇 四恶 佛大僧大经 十玄门 迦尾罗 达磨郁多罗 陀罗尼 忆念 信力入印法门经 空中泪下 持鬘天 阿伽嚧 迦楼罗 缘起经 三波罗聂提 三转 普想观 索话 心灭 浴鼓 深信 善见宫殿 紧陀罗 释迦发遣 真筌 有间 必至灭度愿 随求如意经 决定 北七 斫迦罗伐[束*辛]底 稻田衣 狂狗 |
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