三种三世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种三世（名数）唯识宗所云：过现未之三世，有三种之别：一、道理三世。又云种子曾当之因果。于现在法上以道理假立之三世也。现在之法，为过去因之酬，故假现在法之因为过去，现在之法，有未来必引果之义，故假果而名为未来。即于现在一刹那之法立三世也。二、神通三世。过未非实体，而由宿命智观过去，由生死智观未来，由他心智观现在之境。非实之三世，乃心识所变现在刹那之相分也。三、唯识三世。过未之法，非有实体，由妄情而显现过未之事物心中，故妄情有三世，实皆为现在法之相分，而唯识所变也。神通三世者就于悟心，唯识三世者就于迷情。\n\n（名数）法相谓过现未之三世，有三种之别。即道理，神通，唯识之三世是也。

佛词快览：结病修多罗王经珂但尼二种一乘受戒入位义疏四教四门最末后身一阐提杖毗庾娜檗帝婆诃宗体片供阿欧触背关忍辱衣鍱腹尸鬼显无边佛土功德经那连提耶舍金刚顶经观自在王如来修行法钵噜洒曼殊伽陀施无畏印本神通妙昙摩迦罗敌证无愿无愿三昧住持昙摩蜱瑜伽金刚顶经释字母品旃育迦宿曜正事经普贤菩萨陀罗尼经宾头卢经矣栗[马*太] 须涅多罗迦才十发趣心四瀑十信道圆现身两部不二恶癞野干心度使毗阇耶多晓了作犯不动能别不极成遮诠门圣六字大明王陀罗尼经七种自性香药三种律仪无表色礼忏金刚身饮食四时三世假实莲华面经右绕菩萨戒龙章妙高山王二印异部妙云如来生经不净国冥途使呗策本迹二门饮食供养普广经大法鼓经处根境十二愿性德

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