俱不成的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

俱不成（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓“声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。”瓶非常，又非无质碍法，则使常之宗，无质碍故之因，皆不成立，故谓为俱不成。见因明大疏三下，瑞源记七，三十三过本作法下。

佛词快览：五部般若肉食十过道薄地乌刍涩摩普贤三昧耶印般涅槃那修惑忙忙六道光三摩耶论根本无明梵网戒疏说度部功德海枉死城四辩那由他祇树给孤独园他力念佛苦空无我厕孔常行三昧阎曼德迦仪轨法义唯境无识九品弥陀受菩提心戒仪五蕴譬喻经赠别夜翻译名义集冥道神通如意仆呼[食*善]那二转布施波罗蜜声为佛事功德施论应化身私婆吒五佛顶尊还门变成王极回色时非时经素具周那自宅供旃檀耳羹九曜曼荼罗渴伽金刚顶义诀四华我所悉地罗窣都大施菩萨顺流黄檗山断际禅师传心法要总明论六分阿比昙二土当头棒喝灵觉马有八态譬人经实谛中道宗宝积三昧文殊师利菩萨问法身经实化高六八道行啰惹讫哩呬尊胜护摩五滓大自在天与男根金光明四天王护国五力香音神三疏众车苑尊胜供果上名号十轮幻术真言

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
俱不成	（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓“声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。”瓶非常，又非无质碍法，则使常之宗，无质碍故之因，皆不成立，故谓为俱不成。见因明大疏三下，瑞源记七，三十三过本作法下。