佛具十身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

佛具十身（名数）于前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中三处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：“菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。”同三十七曰：“正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛，如意佛。”同四十二曰：“无著佛，愿佛，业报佛，持佛，涅槃佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛如意佛。”一菩提身，后云正觉佛，但梵汉相异，示现八相成道正觉之佛身也。又云无著佛，安住于世间故，不著于涅槃；成正觉故，不著于生死；示乘无著之道而成正觉，故云无著，与正觉佛同意。二愿身，后云愿佛，愿生于兜率天之佛身也。三化身，即化佛，涅槃佛，生于王宫之化身也。化者必示灭，故云涅槃佛。四住持身，即住持佛，持佛，灭后止自身舍利而住持佛法之身也。五相好庄严身，即业报佛，以无边之相好庄严之佛身也。是为酬报万行业因之功德，故云业报佛。六势力身，即心佛，以佛之慈心摄伏一切，故云势力身，亦云心佛。七如意身（新经谓之意生身），即如意佛，对于地前地上菩萨而现生如意之佛身也。八福德身，即三昧佛，常住于三昧之身也。三昧为福之最，故云福德。九智身，即性佛，大圆镜智等之四智也。是为本有之性德，故云性佛。十法身，即法界佛，智身所了之本性也。配之于通途之三身，则从菩提心至住持身之四身为应身，从相好身至智身之五身为报身，最后之法身，即法身也。此十身者，对于解境之十身而谓之行境之十身，以其为行可感得之佛身也。见探玄记十四，同十七，大疏钞三十八上，同五十三，同五十八。

佛词快览：无言童子经佛天著衣吃饭三五波吒厘子转化百日佛心五种不净永劫自说经遮文荼跋陂云门体露金风锡杖经无缘法界上转杂修静虑上生经瑞应科文流木和合海天真八家九宗性力二种羯磨囊莫三曼多没[马*太]南入王宫聚落衣分别经摩犍提二圆末上文殊师利一百八名梵赞无相佛慈恩家宝天比丘报谢喜见天正心住颂临斋讽经救世金轮法手印菩提寺帝释拜畜大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法所藏斋经三种回向爱茧六喻般若表色因明门他受用土刻藏未了因性土解脱障梵网经莲华藏世界断障无上惊觉一切如来印目犍连炉煨增口疏法界圆融野巫抑止天台四大释例皮纸现前应庵天子业魔三佛土那由他鹿头比丘童受齐领六[病-丙+包] 阿陀婆耶修妒路如来衣念佛回向二种远离

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