住果缘觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

住果缘觉（术语）缘觉乘之人，得涅槃果，而安住之无更希佛陀妙果之心，谓之住果缘觉。此住果之二乘，更能发心而至佛果否，是佛教上大问题也，小乘及大乘中法相三论之权家不许彼等发心成佛，华严天台等之实家则许之。台宗二百题四，有住果声闻，住果缘觉之论目，而问答此义。

佛词快览：梵宫非器元照劣应身无上宝聚依正不二门西光南泉斩猫佛为娑伽罗龙王所说大乘法经意马心猿独散意识制戒毗羯罗金刚无胜结护者三摩地轨画像法若提子剃刀百福相经净裸裸阎浮乾陀婆那圣师铁钵无热池俱留孙断臂文殊五字真言胜相八大菩萨供灯眼同结跏趺坐六识一品经变化身勤毗俱胝菩萨五转与四重圆坛显示因五佛羯磨印一面器说四依梵语酪味一念义多念义大目犍连迦摩浪迦印佛人我见灭理四药藏六三重圆坛与四重圆坛善见天怛利耶怛喇舍狂象六供具十六行自证身岩户观音业灵隐寺金刚顶发菩提心论真证施食阿私陀仙相太子离曰千坛阿弥陀供养法岚毗可中牛毛尘有漏世界大慈悲门喜林苑昏俗四方弥沙塞部和醯五分律毕兰陀筏蹉菩萨清凉月小阿弥陀经

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
住果缘觉	（术语）缘觉乘之人，得涅槃果，而安住之无更希佛陀妙果之心，谓之住果缘觉。此住果之二乘，更能发心而至佛果否，是佛教上大问题也，小乘及大乘中法相三论之权家不许彼等发心成佛，华严天台等之实家则许之。台宗二百题四，有住果声闻，住果缘觉之论目，而问答此义。