人四依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

人四依（名数）涅槃经六举如来使者，于末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即三贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，三阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽为大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配于大乘之位次，诸说不同。天亲之涅槃论以初地为初依，六七地为二依，八九地为三依，第十地为四依。天台法华玄义五通地前为初依，初地至五地为二依，六七地为三依，八九十地为四依（是依别教），又五品六根为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依（是依圆教），又慈恩弥勒上生经疏上以地前为初依，初地至六地为二依，七八九地为三依，第十地为四依。异说甚多。

佛词快览：解脱知见须真天子经冥福寻鬼窟里事多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀四威仪傅大士根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂厌沙油嗣法拈香喝参胜天王经一即一切一切即一无为法身金场阿鼻地狱大乘破相教钵刺闼摩正语食宝车第二坛除馑女神变经跏坐行不退爱染三尊名诠自性宗密千手千眼色味七十七智不和合性罗婆半跏趺受假虚实观乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 金刚顶护摩仪轨仆呼[食*善]那焰王光佛四一一中禅三昧供头行者持名称者二种偈证道吐泪唵呼卢呼卢慈起菩萨宿命明尼萨昙二种出家作业妙华无不知已舍满座半字教无生际结跏趺坐十二妄想如来慧八字陀罗尼足指现土色害楞严圆通疏前茅六慧斋粥睒陀那婆阿蓝伽蓝有想无想生死缚业种无能胜明妃息苦恶趣独觉身黄檗瞳酒糟汉

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南无阿弥陀佛