人四依的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

人四依（名数）涅槃经六举如来使者，于末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即三贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，三阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽为大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配于大乘之位次，诸说不同。天亲之涅槃论以初地为初依，六七地为二依，八九地为三依，第十地为四依。天台法华玄义五通地前为初依，初地至五地为二依，六七地为三依，八九十地为四依（是依别教），又五品六根为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依（是依圆教），又慈恩弥勒上生经疏上以地前为初依，初地至六地为二依，七八九地为三依，第十地为四依。异说甚多。

佛词快览：优钵罗槃那五灯严统五种结界波帝大总相法门那他吃素称名正行应理圆实宗有无二边无缘慈悲时成就十八罗汉波诃梨尔[何-可+尔] 本命道场以砂施佛护摩木护国尊者所问大乘经法筵拘留孙佛金刚炎净觉七菩提分寒山融通圆门章何耶香合怨亲智悲群有大华严长者问佛那罗延力经雪浪三六独法婆蹉师子夺迅三昧一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃开堂伽弥尼经迦陵迦林杂心论密学阿泥底耶人身牛世界主鹫岩诸法相即自在门正智高贵四德之教无佛世界虚空藏法象养盲父母井河薜陀摄境从心不受三昧向上一句迦楼那菩提心戒祇树给孤独园方外三疏四法印善事太子那伽室利般若转教般若多罗一明骑牛归家大金刚轮印明解脱味四法界护诸童子陀罗尼经龙方八十无尽上流般我室乐变化天寂灭相僧斋

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南无阿弥陀佛