一念的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

一念（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：“一念时节极促也。”教行信证文类三末曰：“一念者斯显信乐开发时克之极促。”观无量寿经曰：“如一念顷，即生彼国七宝池中。”然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：“九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。”往生论注上曰：“百一生灭名为一刹那，六十刹那名为一念。”摩诃僧祇律十七，则谓“二十念名为一瞬顷，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫，二十罗豫名为一须臾，日极长时，有十八须臾，夜极短时，有十二须臾，夜极长时，有十八须臾，日极短时，有十二须臾。”此即一昼夜为三十须臾，一须臾二十分为一罗豫，一罗豫二十分为一弹指，一弹指二十分为一瞬，一瞬二十分即为一念之说也。又大智度论三十，引经论谓“一弹指顷有六十念。”华严探玄记十八，谓“刹那兹云念顷，一弹指顷有六十刹那。”此二说可为同意。彼翻译名义集五，谓“刹那毗昙翻为一念”者，亦即以一念与一刹那解为同义也。（二）思念对境一次也。其义亦多。如天台，以阴妄刹那之心名为一念。又或以本觉灵知之自性，谓为一念。净土门诸派，以古来一念多念之论盛行，随而一念之解，其说不一，如日本幸西氏，称弥陀果体所成就之佛智，谓为一念，所谓“一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念”是也。如日本亲鸾氏，以闻名信喜之心，名为一念，教行信证六，所谓“一念云者，信心无二心，故曰一念，是名为一心。”是也。又依选择集上，则谓“念与声是一。”其证则引观经下品下生“使声不绝具足十念称南无阿弥陀佛。”论十念即为十声。故诵经谓之念经。诵法华谓之念法华。称佛名谓之念佛。凡念字之义，虽通于观念称念，而弥陀之本愿为称念，故一念十念之念，即指称佛之声也。按义寂之无量寿经疏曰：“此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。”同疏一曰：“言一念者，以事究竟为一念，非唯生灭刹那等。”无量寿经上曰：“乃至十念。”同下曰：“乃至一念。”即一念十念之义也。

佛词快览：四种上座六即佛须涅蜜陀四曼摄二种世间明楼智手行位三道净业障经寓钱薰修口力外道旧城喻经依南阳净瓶僧柯奢提婆毗何罗慧琳闲居洴舍二身以心灌顶闻持遍净天华严经说时普贤金刚手那伽波罗净土三十益三十六部神王护三归人黑耶柔降焰魔尊画像不动使者法遍成诸行净方韦[马*太] 一字佛顶轮王经命宝三报外金刚部会曼荼罗非所断开渐提婆达多品法食要术堪达法寮首座火吽净梵王旧住菩萨正法念经补卢沙[多*页] 不定地法自爱僧伽烂提迦精室结座王舍城年星挂锡谈义乳中杀人爪土香神阿叔迦意识本来桥梁弊宿事理三千缘念果界证入私呵提佛无尘三昧四十位机教四问金场浊恶阿那伽迷二涅槃罗怛囊计度

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛