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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 五如来色 | （名数）总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其余华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之三如来共为真金色。二、大疏六所谓，毗庐遮那白，是净法界之色。为一切诸法之本源，故为最初。宝幢如来赤，既发菩提心，于明道之中，降伏魔怨，灭除盖障，故为第二。沙罗树王如来（开敷华王如来）黄，成正觉时，万华开敷。皆至金刚（金刚为地其色赤）实际，故为第三。无量寿如来青，既到金刚实际，即以加持方便普现大悲曼荼罗，犹如虚空（虚空之色青）之具含万象，故为第四。鼓音如来（释迦）黑，所以垂普门之迹者，以皆欲显本，本即是如来自证之地住于大涅槃也，若舍加持神力时，则一切众生之心量，非其境界，是故其色幽玄，居于最后。三、大疏二十所谓由于五转色。五佛如其次第，为黄赤白黑青。【参见: 五色】。菩提心义六会第二与第三曰：此中初义，为染色次第，是初心观者之次第也，后义为果地佛德之次第，取青具诸色之义。以青为大日之色。四、慈氏轨等谓由五色界道之义，故为白黄赤黑青之次第，是亦依观行者之次第也。亦与五大色相应。慈氏轨下曰：“第三院最外，白黄赤黑青之五道图之，表五智之义。”尊胜轨下曰：“第三院外院画五道，白黄赤黑青，此表五佛顶五智之义。” |
| 佛词快览： 都会坛曼荼罗 文殊净律经 无因果外道 迦尾罗 迦叶摩腾 相续识 剜灯 一由缮那 中千世界 害为正法宗 真金山 空尘 俱生起 善来比丘 波旬 观在萨埵 一切皆成 三平等护摩坛 偏袒右肩 阿蓝磨 摩诃那伽 弥勒下生经 悲门 无覆无记 珠 止观四本 孟婆神 毗若底 乐音乾闼婆 魔忍 应量器 功德天女与黑闇女俱行 佛世界 结制 他力念佛 真言阿阇梨 仁体 寿域 赤眼 无所有处 戒器 结缘众 难行苦行恩 不变随缘 四魔 不动如来 止行二善 著心 薄迦梵 印可 摩纳婆[口*缚]迦 给孤 十如 吽吽 一面器 无忧王 日天 无相业 吃弃罗 种草 内典 阿支罗迦叶经 石门文字禅 三种轮身 乱想 无表色二功能 十三难十遮 三藏学者 简器 最无比经 发磔迦 善施太子 阿难半身舍利 施斋经 二福 六方礼经 六聚罪 那连耶舍 常求利 异方便 |
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