三种圆融的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种圆融（术语）华严宗立三种之圆融：一事理圆融，事如波，理如水，如水波相即也。说真如即万法，万法即真如，生死即涅槃者。此门也。二事事圆融，如波与波相即不二也。说须弥芥子，大海毛端，互相入不相碍，说邪正不二，烦恼即菩提者。此门也。三理理圆融，如水与水一味融和也。说万圣所具真理一味者，此门也。此中事理圆融，理理圆融虽为终教，然犹说之，事事圆融乃独为圆教之极谈也。\n\n（名数）华严宗所明：一、事理圆融，事如波，理如水，波与水之相即也。二、事事圆融，波与波之相即也。三、理理圆融，水与水之相即也。见法界观门，七帖见闻一本。

佛词快览：引出佛性故作业闲不闲当头棒喝慧数出深功德经自乘果五叉地狱利养涅槃圣摩触戒五海十智十地品八十无尽生因九会曼陀罗创起凡僧诸漏戒禁取见尸罗钵颇鼻入大本波罗奢华八叶九尊普贤品念处加沙野众生见波斯匿王十梦蹇尼陀圣应正见揣食见非见二十天泰山府君阿难奉佛敕受持经典奉持左右目支邻陀三从二俱犯过大明白身菩萨品类足论化俗结缘默传心印帝释善法堂超越三昧阿那含向无边华严略策四菩萨商迦不空三昧大教王经卢醯多一字巴陵三转语十住心三论四释牛粪云门声色本生贯庵主四维陪贴阿字数息观三金刚观佛所行赞舞戏今师祖承不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言应人雁声明四正断法众出世业呵梨跋陀男女一代三段西藏主无始无边

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