钩纽的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

钩纽（物名）又作勾纽，[革*玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾*句]，垂绦帛为纽，即三分袈裟之幅于前后处置[巾*句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毗奈耶杂事七曰：“佛言：为护衣，应安纽[巾*句]，可于肩上安[巾*句]，胸前缀纽，纽有三种：一如蘡薁子，二如葵子，三如棠梨子。应于缘后四指安[巾*句]，应重作帖以锥穿穴，[巾*句]出其内，系作双[巾*句]。其纽可在胸前缘边缀之，叠衣三[衣*聂]，是安[巾*句]纽处。律摄五曰：“去缘四指肩隅置帖，于此帖中，穿为小孔。定细绦[巾*句]，可长两指，反自相系，便成二[巾*句]，胸前缘边应安其纽。”此为[巾*句]置背后，纽置绦前之制，义净三藏依之。寄归传二曰：“五肘之衣，叠作三[衣*聂]，其肩头叠处，去缘四五指许，安其方帖，可方五指，周剌四边，当中以锥空为小孔，用安衣[巾*句]。（中略）内纽此中，其[巾*句]前叠处缘边安纽，亦如衫纽。”是义净三藏印度当代之实见也。然南山依十诵律而反之。行事钞下之一曰：“十诵佛自教比丘施[革*玄]纽法。前去缘四指施[革*玄]，后去缘八指施纽，应如是作。”章服义曰：“十诵云：去缘四指前施钩，去缘八指后施纽，良以用右角掩覆左肩，前钩后纽，收束便为。”释氏要览曰：“钩纽，僧祇云纽[糸*(媟-女)]。集要云：前面为钩，背上为纽。”又后世禅宗代钩以环，代纽以条，称曰南山衣。象器笺十七曰：“今时禅林，例代钩以环，代纽以条。（中略）旧说曰：观唐王摩诘画像形，其袈裟无条环，盖唐时犹不用条环。条者五代时始有，环者宋朝始有。”画像须知曰：“天竺衣者，不用镮钩之袈裟，南山衣者，附镮钩像之袈裟也。”

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