钩纽的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

钩纽（物名）又作勾纽，[革*玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾*句]，垂绦帛为纽，即三分袈裟之幅于前后处置[巾*句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毗奈耶杂事七曰：“佛言：为护衣，应安纽[巾*句]，可于肩上安[巾*句]，胸前缀纽，纽有三种：一如蘡薁子，二如葵子，三如棠梨子。应于缘后四指安[巾*句]，应重作帖以锥穿穴，[巾*句]出其内，系作双[巾*句]。其纽可在胸前缘边缀之，叠衣三[衣*聂]，是安[巾*句]纽处。律摄五曰：“去缘四指肩隅置帖，于此帖中，穿为小孔。定细绦[巾*句]，可长两指，反自相系，便成二[巾*句]，胸前缘边应安其纽。”此为[巾*句]置背后，纽置绦前之制，义净三藏依之。寄归传二曰：“五肘之衣，叠作三[衣*聂]，其肩头叠处，去缘四五指许，安其方帖，可方五指，周剌四边，当中以锥空为小孔，用安衣[巾*句]。（中略）内纽此中，其[巾*句]前叠处缘边安纽，亦如衫纽。”是义净三藏印度当代之实见也。然南山依十诵律而反之。行事钞下之一曰：“十诵佛自教比丘施[革*玄]纽法。前去缘四指施[革*玄]，后去缘八指施纽，应如是作。”章服义曰：“十诵云：去缘四指前施钩，去缘八指后施纽，良以用右角掩覆左肩，前钩后纽，收束便为。”释氏要览曰：“钩纽，僧祇云纽[糸*(媟-女)]。集要云：前面为钩，背上为纽。”又后世禅宗代钩以环，代纽以条，称曰南山衣。象器笺十七曰：“今时禅林，例代钩以环，代纽以条。（中略）旧说曰：观唐王摩诘画像形，其袈裟无条环，盖唐时犹不用条环。条者五代时始有，环者宋朝始有。”画像须知曰：“天竺衣者，不用镮钩之袈裟，南山衣者，附镮钩像之袈裟也。”

佛词快览：本觉内熏涅槃叠那口印伊师迦摄大乘论智积菩萨宫胎衣蒲童子金襕袈裟草饭邬波僧诃金刚经六譬见王斋骑牛求牛二种我见触筹跋曰罗菩提虚妄法达弭罗法身无相句算题饮酒十过命者理界无生智玄景入众时衣苏婆呼经禅镇 [口*缚]曰罗观音玄梵网戒本十眼须曼合十惑得四枯四荣四趣所被之机荼吉尼七梦经慈恩宗十支居士八城经五解脱轮截雨咒茶鼓八大人觉台衡三涂菩萨睒子经缮都阿陀婆耆耶修妒路污持净郁多罗迦神阿修罗道中般不谤三宝戒得大势四阶成道身命施缚始迦鲁拏文殊印真言众生心阿唎多罗三甜四种僧临终正念流转真如地狱趣有为十无尽藏毗庾娜檗帝五如来心颠倒示导理即佛阿夷罗婆底摄大乘现证经

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