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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 一念三千 | （术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：“夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。”止观五曰：“问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。” |
| 佛词快览： 自在 上座十法 十二大愿医王善逝 鹙子 谛察法忍 药师琉璃光如来本愿功德经 拘辨荼 信种 轮樘 阿那含果 密教十地废立 蜎飞蠕动 仁塔 离中知 五种唯识 大乘别途五逆 能安忍 消灾经 眼同 无际智 业报略经 瑜伽三密 静慧 粥头 白处尊 方等本起经 雨华瑞 寝堂 高佛顶 七支念诵法 医罗跋那 阿[门@(人/(人*人))]如来之种子 假名有 部引陀 功德藏 四句成道 五供 十五智断 第一乘 三荒章 护国品 美音天 帝释宫音乐 一钵 佛发 优楼迦 十诵羯磨比丘要用 拔提达多 金色王 衣犍度 革[廿/忽] 摄假随实 四颠倒 即相即心 定无表 普渡众生 五纳衣 慧德处 三昧耶 法师十德 会得 馋灯 事禅 三轮 教行理 尸罗幢 西天 祇园精舍钟 教理行果 妙觉 北度 八万四千教门 巴吒 壁观胡僧 二种菩萨 三自性 圆实 佛为娑伽罗龙王所说大乘法经 铁围结集 梵志頞波罗延问种尊经 |
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