有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有（术语）（一）对于无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如三世实有者，实有也。因缘依他之法者，假有也。圆成实性者，妙有也。（二）十二因缘之一。为造可牵当来果之业之位，即业能有当果之意。是因之名也。又曰有支。若约于分位之十二因缘，则当于壮年以后。（三）果之名。因果不亡之义。如三有，二十五有，及四有等。（四）色界无色界之定及依身也。外道执之，以为解脱，故遮遣之而特谓之有。有者生死相续之义，显非真灭之意也。上二界之贪，谓之有贪，上二界之漏，谓之有漏（三漏之一）者，即由此意。

佛词快览：百僧迹门十妙十界互具探竿影草二明大香四十二字观门缘熏习镜显色贪宝契陀罗尼经药山迦喽荼七灾难四静虑仁王经嗢俱吒勃噜唵九曜曼陀罗二严毗娄真七科道品五百猕猴有漏行无盖苏婆呼菩萨十一面观自在法护身法变化身劫婆罗树分别功德论频婆娑罗王为佛最初檀越犬逐块三十二大人相鸡狗戒流转真如能薰四义一即一切一切即一五蕴论阿吒厘奇光如来阎摩罗甲刹三从迦留陀夷死粪中宝号经梁摄论密林山部四十二贤圣法身藏乳海子利他三心真诠不动地五种阿阇梨鹫岩有心位商羯罗金刚禅衣回心机八大龙王食厌想九仪观世自在药师十二誓愿深沙大将玄义分无所有处地初住即极阿茂吒无言三昧耶大灭谛金刚智净土宗寿命相沙喝阿僧伽本事经驴年俱发意转轮菩萨阿摩熏习

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南无阿弥陀佛