同品定有性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

同品定有性（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，不能得因体同喻之助力。

佛词快览：三契宿命智陀罗尼经无诤念王贯华现识大道心七摩怛里杨岐念无失舌相不苦不乐受四十二章经巴陵三转语纥哩览字门还源观斋地水火风硬剥剥地金光明三字发智六足重复衣念如意足三能僧祇支念僧施色力经断诸烦恼念处阿陀秀能雁门八戒斋污栗驮突路拏鼻摩罗难利帝摩诃迦罗无住金光最胜新三论如来师子吼经梵延别解脱戒寻声救苦离垢世界得病十缘饮食三昧萧寺感应妙寒苦鸟索话摩诃钵剌阇钵底施愿金刚白莲社杂华云维摩诘所说经难行道军荼利夜叉只履西归躬半支迦悟白伞盖神咒座主现生不退所依不成泥哩底火天真言苦河八万四千教门华严五教止观摄僧界近波罗蜜马祀阐铎迦禅门口决摩得勒伽加备微细相容安立门慧解脱罗汉直月三魔

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
同品定有性	（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶为同品之喻，决定于此同品之瓶上应有因之所作性之义。若无之，则断因喻之关系，不能得因体同喻之助力。