数珠的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

数珠（物名）梵名钵塞莫。是念三宝名时记其数之具也。牟黎曼陀咒经曰：“钵塞莫，云数珠。”木[木*患]子经曰：“佛告王（毗琉璃王）言：大王若欲灭烦恼障报障者，当贯木[木*患]子一百八以常自随。若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名。乃过一木[木*患]子，如是渐次度木[木*患]子，若十若二十若百若千乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，得生第三焰天。（中略）若复能满一百万遍者，当得断百八结业，始名背生死流趣向涅槃。”珠数之起原，有数说，皆恐自比丘为逐次数布萨日所持之黑白三十珠起原也。

佛词快览：波旬美音天女二往人空大乘戒膝鸠满拏顿教一乘伊阙佛龛常住物会下数法人健陀用大十二入阿鸠留经腊八粥文字净满魔事一向大乘寺九乳梵钟本因妙宿善阿那篱[打-丁+罗][口*缚] 光焰王佛末伽梨拘赊梨佛檀乞士双运阿蓝伽蓝长爪梵志生台百丈野狐顺不定业雨势经五不正食鞞婆沙论室罗摩拏理迦鬼宝德藏经阿[门@(人/(人*人))]供养法蠕动资粮绣利密多禘婆达多割缕净偷兰无功用智根上下智力净名居士方丈证道吉祥忏法八字布字大哉解脱服慧觉土[面-面+少] 行脚三退屈钞一四天下兜调经婆拘罗阿毗罗吽欠阿唎多罗运心随方九恼憍毗佛略三十七尊出生义领纳修罗战须陀般那庵没罗女众生说金刚童子护摩六受法法自相相违因方便藏三千尘点劫

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南无阿弥陀佛