身论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

身论（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”

佛词快览：孔雀闻雷妊菩萨佛顶坛五百生毗沙门五童子非常八触遍依圆三性画麻屩斋钟凤刹食堂安文殊像梦感好相普陀山金步掌中庵摩罗果法胜阿毗昙心论三宝四问流毗尼十八护伽蓝神罗摩伽结缘众金刚宝戒莲胎大弘誓阿菟邬婆提耶摩邓只苏揭普回向观佛三昧功德主九品往生阿弥陀经开眼供养显色心食顷前后际断难行道普等三昧随分觉习种性极七有无相佛道水融通念佛毗富罗四戒坛一音华严牛头栴檀玄悟末丽囊飒陀婆罗度三人金光明三字差别执相应染修罗界定散光音天下生人间约机飒破[木*致]迦金色尊者起信论义记破相三昧众生缘慈二种死身苦含生筏蹉外道道场神醯补卢沙阿毗达磨安乐十胜祇园寺蚁成就仙女相违决定业种冥宝驴唇仙人

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
身论	（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”