身论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

身论（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”

佛词快览：如来藏论火宅喻单麻十六国王有余尘药克圣慧印三昧经俱生神究罗檀头阿罗婆四宗大乘十大弟子沙弥律仪要略无生法立地宝林传扇搋半择迦优钵罗比丘尼指腹亲迦叶摩腾但空三昧弥伽释迦法华经会仪报恩巧方便禅教空行参前有主物日天众妙觉一丈六像如法佛眼西牛货洲诸法无相不邪淫戒人天归命顶礼佛心天子业报身智证毗楼勒迦十劫须臾活佛十功德论宿植上乘除灾咒黄檗宗怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛深沙大将贪三部经心法身借花献佛消灾咒体空无生观法自爱江天寺念佛三味六譬十梦阿输伽爱种中印度诸国翠岩眉毛呗士三种灌顶福林十诵比丘要用四种阿含旭师会释遍照遮那五后得智三无为竭罗伽神医娜多家瑟吒一九之教心寂静

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
身论	（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”