身论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

身论（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”

佛词快览：内供奉牟尼罗七等觉支表白宝髻佛迅执金刚比呼悬脚坐化色身郁波尸盲龙经露命法界体性智虚庵金刚光菩萨灭罪生善生不男涅槃缚成唯识论述记缚迦圣观自在菩萨神供罗陀那质多提撕显得忍力波波米粒名舍利中台五尊越毗尼罪王法经瓶中无水金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论理论圣无动尊消伏毒害经何似生爱润百丈清规根健陀摩陀摩罗立轨天龙八部赞殿主四断名誉灵骨僧嚫无常钟华开莲现摩诃耶那提婆文殊前三三教一起世因本经实相无相拘瑟耻罗内鉴冷然朝鲜之佛教故思业修多罗入法界无量阿弥陀三摩耶形破魔陀罗尼经琰魔王厅白牛无角德华吃弃罗富那婆苏布达拉修罗多怛利耶怛喇舍半行半坐三昧黑漆桶四种念诵三性愚惑八音真见道海岸山天狗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
身论	（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”