三世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三世（术语）又云三际。过去现在未来也。世者迁流之义。有为之事物，一刹那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生为未来世，生了为现在世，灭了为过去世。此于事物迁流上，假立三种之世。离事物别无世之实体也。又三世有就时就法二种，若为时之经过之三世，则过去为前，未来为后，其次第为过现未。即十二缘起之次第也。若为法之生起之三世，则未来为前，过去为后。是为未现过之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（现）、后灭（过）之次第也。犹如未至名为前路，已往名为后路。生住异灭之四相是也。宝积经九十四曰：“三世，所谓过去未来现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”

佛词快览：食施获五福报经众苦贤愚因缘经骨节烦疼因缘经无记因陀罗世罗求诃支提山部廓然无圣欲无减西瞿耶尼曹溪食米斋宗十八有学火德星君华严五教开敷华王如来四部僧始起经加被祇树花林窟宝筏毕竟依严净佛土经结贼盂兰斋豫修大集大虚空藏菩萨所问经八邪释迦毗楞伽摩尼乐著初阿后荼一诃子族姓子加持自身法汤头十方现前僧物不思议业相非学者陀那婆拈提住心如意宝萍沙德生遮那正果秉拂侍者太子本起经实化均提童子散乱法海经七梦经得通少财鬼淄州命命鸟提谓波利经己身弥陀唯心净土至理自证身五种阿阇梨楞伽经屈霜[何-可+尔]迦四明家正聚迦维罗阅己利学法女大染法智碍伊梨沙掌拏乾陀卫优婆离结集律藏分别布施经十禅摩罗延摩邓伽咒第三焰天五十字门开基

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南无阿弥陀佛