伺的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

伺（术语）心所法之名。梵语曰毗遮罗Vica%ra，旧译为观，新曰伺。细心伺察事理也。俱舍七十五法中，八不定法之一，唯识百法中，四不定法之一。是与色界初禅大梵天已下之心相应之心所也。二禅已上，总无此心所。以伺察之念与寂静之禅心相应难故也。唯识论七曰：“观谓伺察，令心忽遽，于意言境，细轻为性。”

佛词快览：马郎妇呼毕勒罕 [口*半]惮南四事不可思议权实生空三昧摩尼遮罗起骨光明真言讲自觉僧伽阿难摩诃止观辅行传弘决沉檀瞿师罗园劫贝诸冥挂搭单尼拘尼陀玉呬耶经胜道沙门缘起经净天眼经藏堂主忍辱铠勃陀昙摩蜱内胎室罗末尼罗众法法门寺九有显色贪应身土再往度世因因僧伽烂提迦施无厌卢至磨灭六字神咒经 [何-可+尔]罗建他外相十二慈水作梵阇梨大钟一乘之机无愿三昧空无我声所缘断妄言闲机境界分无空论师五种不应施进法阿罗汉年腊数珠颗数南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶如实论五智真言无色贪新译支度德风根本定下品中生无边戒藏十界一心平等大念尚阇梨阿娑摩四种悉檀二流南海寄归传一周关地藏与法藏如来光明出已还入迦罗迦龙漏尽明

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛