异熟等五果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

异熟等五果（名数）性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世三恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆为无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之无记，等于果性因性而流来者。自六因中之同类因与遍行因而来。三、士用果，如农夫之于米麦，如行力之于道果，总依造作之力用而得者。自六因中之俱有因与相应因而来。四、增上果，以一有为法，望其余一切之有为法，为增上果，其余一切法，或与之以力，或不与力，亦不障害之，以其与力及不障之增上力，生此果也。是虽似前之士用果，然彼局于对有力之因体，此则通于有力无力之一切法，而为所得之果。自六因中之能作因而来。五、离系果，依涅槃之道力而证之者。涅槃离一切之系缚，故云离系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而证显，故虽与以果之名而非对于六因之因体。见显扬论十八，俱舍论六。

佛词快览：制戒鞞尼迦虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经婆舍跋提天小止观以佛道声卫世师盗牛方便化身十因十果隐形法秘藏经欢喜地八人地地水火风空识见华开敷王验相外教空有二执那自心三宝爱子成就法释氏稽古略天人散花尸上满拏须扇多佛四事供养早离速离圣根本说一切有部木底三重三昧禅教恩怜观音经故骨如山味入入[口*缚]罗殑伽沙三种定十类经止持卢行者受经阿阇梨大吉祥变菩萨挂大佛抽韱大善知识后教涅槃经五味粥道树经流转诸有经四慧阿闼婆那十度三行罪报冒地质多耶俱利剑顶法持律义门盆无际智六卷略出经建立法华堂范卫守囊说法五德黑蚖怀珠佛眼部母阿氏多尊者三昧耶经祈念地持经院主胜论十句义章灵河郁伽支罗经十不善业

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