陀罗尼三重配释的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

陀罗尼三重配释（术语）守护经一有回向陀罗尼，据密教之深义，以此陀罗尼三字，配于三世之佛，三世之父母，及地空天之三神，而回向供养也。一陀为过去之佛，罗为现在之佛，尼为未来之佛。。其义陀罗尼者，梵字[8762][876A][8773]也。[8762]者法界之义，界者性也，过去者，法谢而性在，故配于过去之诸佛。又[876A]者尘垢之义，现在者诸法现起，是尘垢之义也。故配于现在之佛。又[8773]者诤论之义，未来者万法未现起，其相不分明，是诤论之义也，故配于未来之佛。二陀配于过去之父母，罗配于现在之父母，尼配于未来之父母。其义如上。三陀配于地，罗配于空，尼配于天。陀配于地者，是回向国王之意。地为阿字不生之理，为法界之体，故以[8762]字配于法界也。空者，是回向于人之意，以人居天地之中间故也。[876A]者尘垢之义，虚空之中，众生世间，器世间等之诸法乱起，是即尘垢之义，故以配之。天者，回向诸天鬼神之意，天为诸法混一而不分明，故配于诤论之[8773]字。是据随求陀罗尼仪轨所谓：“陀者过去佛等”也。见秘藏记末，同钞十。

佛词快览：十二妄想我德径山虚堂智愚禅师五位羊角七佛说偈绳床八无碍奇异如幻假有转藏净居四趣随逐俱会一处三日斋莲华部三昧耶印灯王七支业不空罥索观音八由行阿吒婆拘智身苏乞史么五味粥度脱元贤十种广大智中根三变土田忍行五德阿弥陀三尊灭憎爱三昧外四供养三夫人袍裳法比量憍矩胝宝像黄檗瞳酒糟汉迦旃延论议第一那由他佛入中国之始观练薰修招提密教结界法僧护因缘经宝髻佛摩尼中后不食三周流通分一人当千文殊八字护摩法请雨经四供禅和者酪经圣仪水火定那罗延天后风轮二种布施大势佛哀雅妨难四知忙忙鸡一面器目犍连与舍利弗为佛左右弟子素意五体投地终教男女社得迦曼驮多理具三千檗哩诃有法自相相违因五大观门

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南无阿弥陀佛