阿含的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿含（术语）A^gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：“阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。”名义集四曰：“阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。”四阿含暮抄序曰：“阿含暮者，秦言趣无也。”新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：“阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。”玄应音义二十四曰：“阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。”佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：“阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。”华严探玄记九曰：“阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。”

佛词快览：无余入寂秽土阎摩兜十善位昙摩难提莫诃夜那钵地已波 [虫*昆]虫作佛贴相铜钹邬波婆娑七种舍五种自在瑜伽密宗他生镇国道场圣教量闇钝同居上品上生三科世路如莲华在水一千七百则公案信慧五位君臣郁伽支罗大印身定莲华部发生菩萨权关无问自说经馋灯诸法无相饮血地狱三十七尊陪啰[口*缚] 五恶真言藏家三光天子形像结界宿德真如海尾噜博乞叉分位看经初禅马大师佛[马*太]什逻乞洒别解脱律仪薪尽日虚空孕大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨耳语戒两垢如如婆稚阿修罗旦过僧木兰色琰魔三天使摩尼跋陀起信论疏笔削记佛陀僧诃智水相应因堂[贝*亲] 鞞瑟氏罗居士具足智八辩助道人法阿育王息坏目因缘经那罗延天佉吒迦亲迷惑众缘慈三乘三恶送羹饭缘起法颂布沙他文殊师利发愿经

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南无阿弥陀佛