相无性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相无性（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”

佛词快览：文殊师利一百八名梵赞系著法集名数经三通力愿主生佛法王子住旦望善财香丸龙树传法提婆圆谈二种声闻无言童子经无所希望经迦叶入定差摩莲华神识雨宝陀罗尼经马加持方口食鱼腹儿公界佛舍利放生器出世五食怛陀竭多毗铎佉现量相违横死本有说十缠味如嚼蜡七支业等起善毒器诃利帝母目真邻陀施灯功德经寺十种异名兜楼婆八十四法彻心明八大童子仪轨毗鞞得迦平等大悲深沙大将普贤三昧五秘密仪轨持世经四圣行正报三平等观修行门堕法处色开基摩利支提婆经摩诃震旦兰香蕱牛头天王现生不退摩佉宝相真言藏家方便力胜金十八重地狱律之三大部权机僧护因缘经华严略策不生不灭别境心所明了愿无尽意菩萨经无尘三昧礼盘婆罗留支不共法定异

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相无性	（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：“依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。”