胜应身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

胜应身（术语）又名尊时身。天台立法报应之三身，其报身分为自受用，他受用之二、其他受用之报身，对于自受用而名为应身，对于第三应身之劣而名为胜，盖胜应身为他受用之报身也。法华文句记九之一曰：“故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。”止观一之二说见相发心，四教之人见佛之相好而发菩提心。依此则藏教之人，观劣应之相好，通教之人，观胜应之相好，别教之人，观报佛之相好，圆教之人，观法佛之相好。是为就三身中之应身，而分胜劣者，与从前报身中分开胜应异。盖此为对于丈六之佛身而配观想之浅深于四教者，与自佛身上分判法报应三身异其义门也。是乃天台一家之法义，不可与其他通途之三身门相和会。

佛词快览：会三归一有表色三子劝发品希迁白芥子小乘五部藏理恭敬慈悲忍辱直传比丘尼戒大总相法门利乐陀邻尼钵经平袈裟修道十种演说空闲处泯权归实华严问答他心通阏伽真言尼师但那身口无过行十大弟子观念念佛有身发吒无为痴爱三劫三千佛名经七分全得禾山解打鼓般僧伽胝七流勤十胜行本生贯圣道衣乐速通行入我我入内身观章句经摩竭提梵音洞妙善公主俱有因达磨波罗如实论疏密咒楞伽岛种性示转法轮戒贤诸冥面王比丘娑度相符极成普贤品瑞应华弥勒菩萨所问经论趣四金刚踢倒净瓶大胜金刚心真言洞家呾[何-可+尔]也他广灯录迦湿弥罗城结集末罗王经种熟脱四趣摩邓伽咒分荼利迦真言八种义牛羊眼界如三千窗苏摩呼相应因阿浮达磨

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛