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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 胜应身 | （术语）又名尊时身。天台立法报应之三身，其报身分为自受用，他受用之二、其他受用之报身，对于自受用而名为应身，对于第三应身之劣而名为胜，盖胜应身为他受用之报身也。法华文句记九之一曰：“故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。”止观一之二说见相发心，四教之人见佛之相好而发菩提心。依此则藏教之人，观劣应之相好，通教之人，观胜应之相好，别教之人，观报佛之相好，圆教之人，观法佛之相好。是为就三身中之应身，而分胜劣者，与从前报身中分开胜应异。盖此为对于丈六之佛身而配观想之浅深于四教者，与自佛身上分判法报应三身异其义门也。是乃天台一家之法义，不可与其他通途之三身门相和会。 |
| 佛词快览： 无制人 坚牢地天 熟酥经 衣钵簿 机性 佛说大孔雀王咒经 无我印 吉祥天女 爱茧 忻胜观 增长天 耆山 枉死城 四方结 观自在王如来 顿写 耶输陀罗 非择灭无为 未来际 羯吒斯 请雨法 倚版 发生金刚部菩萨 二法执 诃利底南 三种色 药王菩萨品 金刚香仪轨经 不思议解脱 四谛 佛[马*太]什 宝云经 爱罥 准提求愿观想法 座头 馋灯 道流 方典 顺世八心 帝心 论注 佛[马*太]斯那 势至观 瞻波经 随其心净 心作喜 如理师 十种所观法 从空入假观 颠倒妄想 大净法门经 殊底色迦 大慈恩寺三藏法师传 晓了 十报法经 五重玄义 乳味 十六空 法华三部 恩爱奴 圣僧侍者 二无我 和僧 赖吒和罗所问太子经 药王 佛华严三昧 云门光明自在 冰揭罗 八不净 空点 六论 八炎火地狱 严炽王 檀荼幢 世主天 三乘真实一乘方便 纯真陀罗问经 拜忏 求法 九域 |
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