通受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

通受（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。

佛词快览：向上宗乘阿毗达磨俱舍论本颂随心供佛乐毳衲西主初会柰女耆婆经法性真如法缘蕴界大满愿义父母大萨遮尼犍子受记经五佛五身十力经跋利诃罗五种比量专修宝山震多末尼还拜执事出阵十小劫断末摩顶石韦[马*太] 摩罗伽陀止观义例犍椎虚空藏院坚固女经佛[马*太]什拘尸那城涅槃莲华眼经部母震越船后光惹那战达罗舍身饲虎帝释城琉璃死相圣最胜经妙法决定业障经诸尊之面位无垢三昧心寂静唯识宗德山托钵十七清净学教成迷顺不定受业二六之缘八大菩萨曼荼罗经羯鸡都机水佛经地神众拔底耶焰琰魔卒童子经法毗舍啰婆拏心光摄假从实体金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品太廉纤生花筥如来舌菩萨阿恃多伐底迦罗逻五种阿阇梨贪听经楼东土九祖毗钵著铠入阵缘念十乐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
通受	（术语）大乘之受戒有二法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒谓之别受。别解脱戒者，三聚净戒第一摄律仪戒之一分也。通受者不必要限于现前之师，于佛前自誓，感好相随而得戒。别受之法，必具三师七证，行羯磨之作，而始得戒。是谓之通受自誓，别受相承。