达磨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

达磨（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：“达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。【又】（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：“吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。

佛词快览：名相旃遮婆罗门女适化阿弥陀檀那威德无垢称王优婆塞解节经尸多婆那通两肩法红教文殊问菩提经懈怠不听法戒世间具相行佛顶尊胜陀罗尼经水鹤五种陀罗尼噜捺罗四枯四荣菩提法智魔百二十八根本烦恼禅要秘密治经无功用引驾大师波耶如是作梵世天隐实施权恩无边世界八重真宝婆毗吠伽鸯掘多罗阿娑[口*缚] 禅礼劫初大日业七知叵啰虞那么洗阿弥陀佛法体解智旭末后句宗师受想袈裟味乳光佛经义便雨曼陀罗华事障巨磨饿鬼爱摩耶经扶根六法戒勘辨无量寿咒因果经摩诃摩瑜梨观达要文大圆镜智观发阇罗死相虎虎婆厌苦缘密教十重戒五种藏僧道送丧阿目多印磨灭梵网戒品南泉水牯牛金刚智三藏散拓罗名号第二坛雷十疑论异心渐次观铜钵三烦恼

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南无阿弥陀佛