达磨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

达磨（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：“达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。【又】（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：“吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。

佛词快览：阴幻法云等觉义楚六帖非乐修华严王十王华报伐阇罗弗多罗白脚师断事沙门地藏经科注方典觉魔子三十七菩提分法大空点唯识章可得相以过类稻[廿/干]喻经同世五师阿黎沙神通游戏经法界胎藏三昧命光一惑二藏八犍度证道同圆地神种子十喻天有过去现在因果经强毒毗湿饭怛啰普通问讯比智三身佛性见惑品数尸林四大名山金刚王阿那阿波那应能途卢檀那法魔观道破色心论般遮果分不可说殑河女净法界印相宗八要涅槃宗己身弥陀唯心净土欲心阿菟分别相似过类火珠大安乐不空金刚真实菩萨话堕世谛不生灭优波提舍摈治娑罗迦邻提金刚使者女舍利弗陀罗尼经四阿鋡暮抄解四种三宝爱缘境智余结栗[马*太] 喜见菩萨簸[月*葛]复多转读般若明行足弥勒大成佛经五位三昧虚空十义三十三尊观音慧思跋窣堵

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