译的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

译（杂名）以本国言文与外国言文互译也。亦作翻译。隋书经籍志曰：“汉桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为通解。”说文曰：“译，传译四夷之言者，从言睾声。”李善注东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪注引亦作语。尚书大传曰：“越裳以三象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川岨深，恐使之不通，故重九译而朝。注云欲其转相晓也。”吕氏春秋慎势篇曰：“不用象译狄鞮，方三千里。注云周礼象胥古掌蛮夷闽越戎狄之国，使传通其言也。东方曰羁，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”大戴礼保傅篇曰：“胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通。”说苑善说篇曰：“鄂君子皙曰：吾不知越歌，子试为我楚说之，于是乃召越译，乃楚说之。”汉书百官表，典客属官，有行人译官丞令。汉黄支国，自武帝以来，皆献见，有译长属黄门。后汉书马融传曰：“南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。”方言曰：“译，传也，译见也。注云：传宣语，即相见。”急就篇曰：“旃裘[革*索][革*睾]蛮夷民，去俗归义来附亲，译导赞拜称妾臣。颜注，译，传言也。”周礼大行人，属象胥谕言，语协辞命，郑司农云：象胥，译官也。又象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言：而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。郑注叙官云：通夷狄之言者曰象。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。案国语，舌人委而礼之。舌人即象胥。汉书平帝纪，越裳氏重译。颜注，译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。又佞幸传，单于怪贤年少，以问译。颜注，译传语之人也。余【参见: 翻译】

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南无阿弥陀佛