识食的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

识食（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”

佛词快览：真言宗俗尘二十八宿乌枢瑟摩明王经佉陀尼罗[目*侯]罗密行第一梵摩天乌苏波置楼毗沙门经楚石舍那大戒卫世师善逝子合部金光明经供台梵书法智遗编观心二百问万僧会萨昙分陀利宝号经腾兰口恶说谛善巧先业支提弹宅迦执杖药叉毗婆娑律瑟石开坛同品韦陀输满月尊十罗刹女神本地摩尼遮罗善苗经供养华翳不愚法大日如来舍卫国女夏满无因无果差罗波尼一切如来金刚誓诫绕塔功德经行状阿失丽沙非情成佛五轮成身迦兰多迦俱舍颂马耳山梵天法旃延名便观慧阿跋度路柘那香为信心之使中尊四弃少善根欢喜国涅槃月日乳香一大事因缘投机十二大罗刹女忍善香欲妙喜世界摩偷罗大铁围山圣最上灯明如来陀罗尼经兰室顺福分栗咕羯阇尸利沙一寻新学菩萨

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
识食	（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”