识食的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

识食（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”

佛词快览：阿耆陀拔舌地狱石头八大童子印言正心瑜伽大教王大黑天胡乱一切十诵律比丘波罗提木叉戒本熟酥经金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言一身根本业道铁札除一切热恼菩萨圆实堕昙无竭报赛毕洛叉蜂台理乘建声五处加持十忍意性化身性力华色比丘尼欲先见佛刹分陀利华迦良那伽梨理趣释经紫磨金百八兽慢见毗钵尸甘露法圣天度诸佛境界智光严经相宗八要直解八卷强缘摩诃般若波罗蜜大明咒经小水穿石 [言*我]啰娜四恶月明菩萨宝城戒善游山清扬解一切众生语言陀罗尼尊特达磨菩提机关受喜室罗摩拏洛迦 [口*缚]泥拈衣法名群类理忏心华即空即假即中不但空不善律仪都会坛曼荼罗界内事教颂微聚八识规矩难行道大萨遮尼犍子怖魔禅那波罗蜜八圣言无碍寿命相炙茄会释迦掩室俱有因

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
识食	（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”