观遍计所执的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

观遍计所执（术语）法苑义林章一末曰：“略有五重：一遣虚存实识，观遍计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。”此法相宗观万法唯识之理，自粗及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观三性中遍计所执性体性空无而拨遣之，依他起性与圆成实性非虚无而存留之也。遍计所执性者，一止于凡夫之迷情，无其体性，恰如见绳而思为蛇，蛇但为妄想，无蛇之实体。依他起性者，依因缘而起之假事物，此因缘所生之法，虽非实有，而亦决非空无，如尚有绳之假相。圆成实性者，真性之体性，此性周遍万有而为实有，如绳之麻。因之而遍计者空无，依他者假有，圆成者实有也。分别此三性，第一重之唯识观也。

佛词快览：冥往龙种上佛十戒持律法体引声忍正勤俄那钵底五供未至定钵罗吠奢迦陵伽衣大日经义轨恚结上烦恼迦罗频伽禅院守笼那婆罗帙底也下品释梵分别缘生经五分律乌施罗因缘性律师旃檀寂然护摩磨磨迦罗白足阿练牛皮大炽盛光法般遮婆栗史迦老古锥七字文殊舜若多娑罗支步他大圣文殊师利菩萨出生无边门陀罗尼经妙色毗婆毗婆舍那王舍城结集估唱口业大恶象四大名山一周关对在家送丧小食斋退解脱耳毗俱胝观音差利尼迦涅槃忌优婆尼杀昙本惑信戒阿奴羯烂多入如来舌菩萨罗刹私周祥爱缚通经师普渡众生毗播迦生肇有执受阿那耆尽宁薄矩罗闻持 [马*太]那演那圣明秘密主三昧俱空受持品出家入道微摩丽贫穷海

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