生死无始无终的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

生死无始无终（术语）依上所说无明无始之理，生死之无始，其理分明。但无终依别圆二教而异其义，别教已下为有终，以断九界而入佛界故也，圆教性具十界，则至佛界，尚存九界，生死无终也，但修恶转归性恶，于其体性无有一增减。盖无明为缘而造起九界者，别教之权说也，依此说，则无明断尽，九界亦灭无，理之当然也。然圆教十界为性具，非赖无明之造作，无明者，不达其十界之性之迷情也，依此迷情修起照明之性恶，而为杂秽之九界，是曰法本妙。粗由物情。故于我虽有迷悟之别，于法则无有增损，因而于佛界九界宛然，得应现于九界，而自在垂化用也（【参见: 性恶】）。

佛词快览：大方等如来藏经乡人金毗罗童子十山王十八明处毗指多婆多断和支谶深法门虚假杂毒善藏通别圆一杀多生阿乞史罗五部净居炎摩罗第三果寿经五种自在邻单台道沙诃法藏鸠夷罗广狭自在无碍门无相好佛逗机禅侣五缚怛利耶怛喇舍欲贪婆珊婆演底那鞞曼陀罗十上经乾闼婆身五利使十八道次第优檀那楼由嗢露迦六情支具声闻四果衣爱鬼二福普观心法身薮中舍位别众三密瑜伽解界法制底摩诃般涅槃那秘密八名经巧妙智能活妙德童真菩萨火聚佛顶释梵护世空一显色频蠡中道第一义步掷金刚修行仪轨江湖集昙无[毛@(鞠-革)]多五钴铃五色线极爱一子地金刚顶瑜伽略述三十七尊心要 [风@(軷-车)]陀和罗阿阐提欲缚天台宗五时教体毗履二如来法鼓调意集会钟四不生大集日藏经满月尊

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