生死无始无终的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

生死无始无终（术语）依上所说无明无始之理，生死之无始，其理分明。但无终依别圆二教而异其义，别教已下为有终，以断九界而入佛界故也，圆教性具十界，则至佛界，尚存九界，生死无终也，但修恶转归性恶，于其体性无有一增减。盖无明为缘而造起九界者，别教之权说也，依此说，则无明断尽，九界亦灭无，理之当然也。然圆教十界为性具，非赖无明之造作，无明者，不达其十界之性之迷情也，依此迷情修起照明之性恶，而为杂秽之九界，是曰法本妙。粗由物情。故于我虽有迷悟之别，于法则无有增损，因而于佛界九界宛然，得应现于九界，而自在垂化用也（【参见: 性恶】）。

佛词快览：五瓶持金刚四不退如焰识塞通影向净意优婆塞所问经引驾大师越法罪忌中阿毗昙心论相轮樘卢伽耶有因论出队迦提现在有体过未无体婴童心预流向念常三念处识通塞法师功德品狂乱往生不动佛阿般提忍行苏婆呼童子请问经厕筹纪纲寮赖耶识三重三昧必灭三曼陀[风@(軷-车)]陀罗散念诵婆陀观音应现日天子大士签牟尼室利千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经求车足指现土六箭说一切有部摩刺諵嘉祥灌腊经阿难说经须曼非黑非白业耆婆叩髑髅知生处现在五果性识受牌绀园后分涅槃十日十夜五道转轮经前尘空一切处同教一乘缚斯仙求欲经提桓迦诺迦伐蹉所司被四辈经业报身指腹亲龙种上佛四记显扬论妙明有为转变学无学二万灯明佛极爱一子地逆喻缠无明无缘法界

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛