孤调的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

孤调（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：“若入无余，但有孤调解脱。”辅行三之一曰：“灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。”四教仪曰：“若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。”

佛词快览：一乘法非数缘尽五重云四股慕[打-丁+罗]健陀俱胝南阳净瓶杂阿毗昙毗婆沙水乳他土佛为胜光天子说王法经验入涅槃一理随缘人定二十四周减行加供恩爱等心摩梨灌顶护摩瞻波国法轮须涅多罗加持成佛苦轮海懈怠贼善施一妄 [虫*昆]勒行愿九十四种阿僧祇依报庄严杂修施八方天仪则舍卫国女忏法明得萨埵尊星王十种所观法造立形像经审虑思一字金轮佛顶法须跋陀罗青颈观自在法不相应行阿剌剌十八种震动相五佛座非有想非无想天生报执著释翅搜波俏净住社大坐参赠五重受法经盂兰盆供命点因便释佛性论优婆离问经懈慢界立教金刚手持金刚瞿娄达磨依主释水想波阇罗冥阳会一法界乌臼安骨无色天八家九宗清斋阏伽印言药师琉璃光如来本愿功德经那辣遮鸠摩止观辅行大庄严论经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
孤调	（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：“若入无余，但有孤调解脱。”辅行三之一曰：“灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。”四教仪曰：“若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。”