孤调的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

孤调（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：“若入无余，但有孤调解脱。”辅行三之一曰：“灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。”四教仪曰：“若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。”

佛词快览：十普门现在佛名经味欲妙法闲机境申河势峰弥勒楼阁真发明性发得一枝花如来所得法极成正法轮身檀槃那垢污三界雄五上堂他世十受生藏非数缘尽味如嚼蜡百法论咒愿六德品天督风颠兴化八备十条厌求粗重散乱九品往生阿弥陀经庄严王三昧见闻觉知聚砂为佛塔二戒大迦多衍那慈水阿波那伽低八种旋陀罗尼字门念施般若波罗蜜嗔恚使出圣书南岳土地讽经九十四种阿僧祇依报庄严阿湿婆迷陀耶若奢利富多罗空无边处定大乘止观大事因缘卑下慢十六遮毕洛叉佛具十身三磨钵[身*(耽-耳)] 法相四善根四善根分别缘起初胜法门经佛祖通载一实相内界内空泻瓶灵界二十九有萨达磨芬荼利迦三途八难迦叶禁戒经戒定慧戒疏能施太子修行方便禅经痴缚缘起因分秽刹空王十德

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
孤调	（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：“若入无余，但有孤调解脱。”辅行三之一曰：“灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。”四教仪曰：“若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。”