现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

现观（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：“现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。”又曰：“现观者，慧现观诸法。”

佛词快览：无常讲药师琉璃光佛爱乐金刚女达利瑟致薄矩罗圆成俱卢舍千如迷津髻珠经相想俱绝宗乌苏耆昼腻多心念五十校计经轮灯三部色尼萨耆第一牢强精进禅要火神救雉雏归寂无垢称转有经毕兰陀筏蹉延命菩萨谈林十六知见三部禁五路印喜受双鱼宫云门举令银色女经僧跋无想天毗指多婆多小乘偏渐戒象牙闻雷生花信手降三世与阿[门@(人/(人*人))]如来 [风@(軷-车)]柁梨神通奇特女子出定毗阇柯不动佛无心三昧教益证觉僧祇物波吒罗纳衣一根理即安立三昧中阴法事正因佛性天画虚空藏法验生饿鬼电光朝露诸教决定名义论竹杖外道阿梨宜四善根吃弃罗心量大吉祥变菩萨弘愿真宗五百弟子授记品金刚宝毗梨勒急施衣迦叶遗十种念处九难护法善神三佛顶果名重重帝网非非想天

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
现观	（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：“现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。”又曰：“现观者，慧现观诸法。”