现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

现观（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：“现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。”又曰：“现观者，慧现观诸法。”

佛词快览：染著因尼延三种三谛忻胜观一个半个五母子经佛顶尊毗首羯摩三昧耶屠所羊摩竭四节大慈怨贼幻垢大幻师迦摩罗十缘生句筏蹉子自度速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法自在悦满意明诸行无常印入灭乌荼妙法宫誓扶习生直堂实相无漏大海别向圆修车钵罗婆知恩报德益虚空藏菩萨神咒经深密经憍慢僻说戒布沙他尼民陀罗鍱腹二分家四重禁德王观音羯罗频伽灯王有覆无记阿菟罗时处诸缘翻梵语声显者外道大智慧门须达劝化周忌斋出生无边门陀罗尼经一业所感阎王释迦出家成道年时决定信普贤菩萨陀罗尼经观自在大菩萨三昧耶有为随宜螺溪坐禅牌陈那裂石法曼荼罗单三衣慧幻五家所共出世舍摩诃曼陀罗华化人说慧思富楼沙昙藐婆罗提教王经合莲华云岩大悲乌瑟沙摩涅槃山琰魔天教令轮熏习世雄

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
现观	（术语）慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理，谓之圣谛现观。此有二种，如小乘有部以十六心见道故，为渐现观，如大乘法相立一心真见道故，为顿现观。唯识述记九末曰：“现谓现前，明了现前观此现境，故名现观。”又曰：“现观者，慧现观诸法。”