印的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

印（术语）又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以为法德之标帜者。由小指次第数至大指，此为地水火风空之五大。又左手为定，右手为慧，以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：“身密者，如结契印，召请圣众是也。”大日经疏十三曰：“此印者，即是法界之标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。”补陀落海会轨曰：“左手寂静故，名理胎藏海。右手办诸事，名智金刚海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金刚海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。缩则摄取一，开则有数名。左小指为檀，无名指名戒，左中指为忍，左头指为进，左大指为禅。右小指为慧，无名指为方，右中指为愿，右头指为力，右大指为智。（中略）小指为地，无名为水，中指为火，头指为风，大指为空。”【又】佛菩萨手所执种种之具谓之印，即三昧耶形也。大日经疏二十曰：“印谓所执印，即刀轮罥索金刚杵之类也。”【又】教理之决定者谓之印。如实相印，三法印等。大乘义章二曰：“优檀那者，是外国语。此名为印。（中略）法相楷定，不易之义，名印也。”秘藏记上曰：“印决定义也。”【又】印章。象器笺十九曰：“毗奈耶杂事云：时有贼来盗僧库藏，并及私物。为无记验，苾刍不知何时失物。佛曰：苾刍可畜其印，应用五种物为印，所谓[金*俞]石赤铜白铜牙角。佛言：凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮印，两边安鹿，伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像或作触髅形，欲令见时生远离故。”

佛词快览：业究竟涅槃非色四蕴适莫梵天女七百贤圣文殊仪轨安乐中价衣流来生死音乐天咒咀地水火风大僧威仪经死刀纳戒契范生得定者拘利太子圣位波俏宣流不腊次随自意三昧时乞缚出世本怀八方便子果有识根身摩那斯饿鬼因阿难问事佛吉凶经他鞞罗十种广大智赵州四门金刚光焰止风雨陀罗尼经伊兰月单唯蕴无我心舍利弗多罗破色心论本来无一物五不正食非有非无句性相八识相异地藏十轮经真筌普化室罗筏悉底双林自然界法身菩萨无常讲五乘画像之始金刚萨埵形像梵住离波多灭法智教昙弥经退凡下乘率都婆希代理趣三昧毗沙门五童子铄讫底入不二门法想阏伽水加持无等力三昧耶明妃二无我智无足云云妙境菩提心北斗七星护摩秘要仪轨不思议劫龙天太虚空十一宗

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛