渴鹿的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

渴鹿（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：“譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。”止观一下曰：“集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏焰。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。”辅行曰：“渴鹿逐焰者，热及空尘三因缘故而生于焰。渴因缘故，谓之为水。”止观五上曰：“如渴鹿逐炎，狂狗啮雷，何有得理？”

佛词快览：因人 [(扣-口)*主]杖子阿卢那香盖天盖地能门钵罗枳娘敕使拈香邪林障尽解脱威仪僧婆[口*和] 虚空藏讲四大部经十重禁戒天帝依凭离系外道么吒护世四王塞建地罗唵[口*摩]呢叭[口*尔]吽觉天辨正论入法界无量正意梵触因有心位布[何-可+尔]阿偈计度法化津梁分身得三关后堂过去庄严劫手轮捺女只域经五净食六十四眼界身足论旃檀烟宝女所问经欲爱卖峭宝生马座八支斋五字严身自然虚无身最后品无明解夏法华三昧行事运想补助仪波罗提毗叉波罗羯罗伐弹那药王品一婆诃跋陀罗楼支向上宗乘尼大师粥疏骨[金*巢]天大戒澄什闇林大海按指佛乘戒畜生道石头障负舂居士善见律毗婆娑三波多不断烦恼得涅槃境界般若支硎山目犍连为执杖梵志所杀八大童子仪轨宝刹

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