有法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有法自相相违因（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。

佛词快览：犯戒罪报轻重经藕益阿鞞跋致须扇多佛被甲护身穿耳僧疑心四善根傍生随难别解中辈生提婆地提婆布袋和尚不断光大乘四果萨婆悉达多过未无体生论非非想天劫波杯帝释宫担步罗文字十二藏波罗越五知根毗阇耶果唇常住物那伽室利露命阿湿缚伐多栏楯食后大方等陀罗尼经大教王经十七种庄严莲华部三昧耶多闻室一腊缚不思议古来世时经萨婆慎若提婆调御丈夫试经度僧法臣要行云门尘尘三昧外四供养贪达婆罗摩七遮罪相宗八要直解八卷大华严长者未曾有护法善神口轮见取西堂识海胎藏界现图曼陀罗祥瑞三纲提婆五法翻译名义集能别三变土田天华著舍利弗衣机水法炬街坊化主邪命遮遣慧可八藏优婆[毛@(鞠-革)]多漏无所有处天五苦母陀罗手

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有法自相相违因	（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。