有法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有法自相相违因（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。

佛词快览：阿[口*耶]哪义怀破执俱利伽罗不动明王即心念佛无明壳北七如来禅财色一即多多即一婆利史迦罗旃檀身心受业邪见幢药山菩萨缘身五十事经须炎般泥洹后灌腊经八大金刚明王命如风中灯引正太子眼根独一法界伽兰他摩尼遮罗黄衲乌刍沙摩尊形火曜道宣钵里萨啰伐拏道业禅天自性善净头寮毒药四信召请童子印明睦州宝积三昧文殊师利菩萨问法身经见相大悲分陀利经大慢邪命食十号经建立谤蜜栗伽悉他钵娜四佛土宝印三昧意车鞞世师三平等观俱卢舍欣界伽陀六聚罪大曼荼罗王普现色身修行门贯顶制底中间三昧路地念佛法山食物五果摩奴晒自性行西庵大纲自解佛乘因三相释迦毗楞伽胜军不动明王梯罗浮呵风奋迅三昧宝掌菩萨三要思惑品数时乞缚诃利帝母真言经古尊宿语录

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有法自相相违因	（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。