有法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有法自相相违因（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。

佛词快览：九字名号一寂三十二应苏悉地羯罗供养法卵生无体随情假摩竭鱼不嗔恚戒江天寺三慧经九横支伐罗事理五法真言王尊柯罗须阇多七种罗汉清凉国师生住异灭数息门三轨牟王喇嘛僧生师十八檀林无生宝国纯陀私夷罗五钴铃本身跋陀罗耶尼部九因一果行业小妄语窟居部阿娑摩四兵同品定有性覆讲静虑婆沙论常无常二身不来不去雪山童子善贤大方等如来藏经鬼怖木名义不离求寂火祠法音乐天迦尾罗实际回向应法沙弥禅门五宗不相应行愿海妙德普为乘教宝铎四慧微细流注伊沙驮罗三生无量羯若鞠阇大日与释迦最后十念世饶王佛最极火灾禅杖灰河积累忏主行人耆婆鸟香火无起接足作礼五种净肉

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有法自相相违因	（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。