有法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有法自相相违因（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。

佛词快览：闻名见佛愿柰苑八帙钞说道沙门宿愿入重玄门根败坏种大集经法乳橐子齐领第十六王子拏限分口头禅弊耶伽罗六十二见四不可思议梦虎法界塔婆积聚心今师祖承九河供佛已知根疑毗颇沙移山经善来得法报应三身无生门九慢邪道八十亿劫触褐刺缡东土九祖顿大灭尽三昧有法空耆婆为医王因缘跋伽仙底哩三昧经秘密庄严心飏焰难七等觉支方外五种不退印婆罗翅心无所住瞿昙金刚摧碎陀罗尼阿末多大乘金刚理趣经疮门分那婆素他己迦楼乌陀夷经慈明速喝内明頞浮陀毛僧初发心优婆塞拏枳[何-可+尔] 本高迹下六气悟空救拔焰口饿鬼陀罗尼经盲龙经五根孔雀神咒以字圆光西方合论二众六城部讲供声尘得道

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
有法自相相违因	（术语）四相违之第三。有法者，宗之前名辞，自相者，于其前名辞发表之事件，相违者，反对之意。即谓立者所设之因，望其宗之前名辞时，缺因之后二相，故不为成立其前名辞发表之事件之因，而反为可打消之之理由，遂至敌者即用其因，成立反对之宗者。见因明入正理论等。