最正觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最正觉（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”

佛词快览：轮华稻秆经天人师业簿一切诸佛所护念经礼拜究施般遮门状四无碍遮情这个六解一亡内著烦恼许可路地念佛仆拏合掌小三灾优波提舍为无为佛世尊朱罗波梨迦罗无禁捉蛇印佛作法阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶实相平等礼拂迹入玄镇守鬼缘尸利沙精识一佛乘五佛子开结二经菜头持本三昧破羯磨僧邪聚阿那摩低弗沙蜜多安乐净土慈行童女高足天龙八部赞阿若十方常住僧物正令八难乌罗伽金磬行森八功德水想娑伽婆五通神玄鉴居士半者佉阇尼信一念转梵论信德二禅二十五方便六观施饿鬼法果头无人临终一棒五居锅头谏王经二种菩萨显教十波罗夷博叉行道诵经首卢隐覆授记贯休呗策悲母阿畴那云门屎橛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最正觉	（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”