最正觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最正觉（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”

佛词快览：鼓嗟袜囊法天子受三归依获免恶道经诸法因缘生娑诃楼陀别见牛角一触全威地中十缠剌阇大慧六根最上意陀罗尼经肉髻普想观巴利语真空妙有缘性自性邑头尼舍婆提幽冥毒药犍陀摩诃衍马头山八圣道化理最后十念九字名号如来室不动轨立印诃责犍度转衣施报经种智戒体毗昙成实木兰色延促劫智龙峰回互跋遮那一字布身德入心诤论四谛二色身大方广佛末徒诸德福田经断灭阇维分炎刀转劫所散无表铁轮王善施长者俱珍那三甜见性诸法无相灯菩萨无尽玄宗净心十种三法闻名不退愿五重云断惑水器私呵提佛南山家转法轮印六好日慈子习灭念佛观一根道俗业经广大会三聚钵啰拏摩

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最正觉	（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”