最后身菩萨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最后身菩萨（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。

佛词快览：万法一心作礼自在人优昙华七支念诵随行法掏珠法后说粉骨碎身伐[木*致]呵利莲华印转恶成善益梵世界爪上土跋陀罗室利羯罗频伽见惑品数明王舍利弗甘露味国八正牛迹比丘金刚手持金刚毗卢折那怨亲平等禅味以血洗血须涅蜜陀二归戒阿剡底诃罗承露盘无二平等经树根劫比他果钵喇特崎拏帝释所问经甘菩遮大悲四八之应胜幡璎珞陀罗尼经入院赤铜叶马阴藏三摩地阿耶吉唎婆决定信自知五部相应数珠八水拜忏檀林二人俱犯诸佛心陀罗尼经劫波育化教龙泉前卓尼讲身根秘密大教王经胎藏界大日如来缺漏梖多修法四种天一切智经山门两胁金刚密迹钻火得冰祇陀园弥戾车见闻觉知三所断鞞罗羡那回施正慧祖元跋阇罗婆罗须达劝化三阶一切智句小乘十八不共法九入古来实有宗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最后身菩萨	（术语）又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住于生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。