持斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

持斋（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”

佛词快览：十八物须摩檀五教佛身本愿一实大施行我法俱有宗金山难行道倒凡新发意菩萨波罗提木叉僧祇戒本多罗树普贤讲摩罗呵罗伅真陀罗所问如来三昧经越法罪如来不思议秘密大乘经讲座挂搭单种识宝所弘誓愿脚布土地讽经一城苦谛七金山青颈观自在法大日经义轨勤自证坛空宗三十七尊四大轮读经法师瑜伽念珠经结讲眼目中实阿[门@(人/(人*人))] 神力异熟果大灌顶经钵多罗时毗多迦罗仙道王二种序肉食十过轮脐阿夜健多无情成佛诃利帝母法诸漏慧根苦阴因事经阄文殊师利法宝藏陀罗尼经无信称名转法轮座觉悟方便圣道门且喜道交阿陀那识六种俱生惑妙法莲华经优波提舍功德聚十善巧法报化三身筏苏枳话[木*霸] 大会齐缘身无缘塔菩提子毕陵慢心迦多衍那四家大乘波罗质多罗毕竟成佛道路释志磐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
持斋	（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”