持斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

持斋（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”

佛词快览：等至半者蒲阇尼慧印三昧经本行集经所知障螺髻仙人清净巧方便继忠愿自在八大菩萨平等观精气钵啰[口*缚]娜睹[口*缚]罗业食真如三昧五魔大乘教通化净满摩[少/免]奢业贼大乐金刚不空真实三摩耶提撕质呾罗婆拏苏陀夷一切智心分相门危城阿夷多翅舍钦婆罗乾闼弥陀经冢间第一饮食真言甄陀罗女歌声弊欲肉食吠嚧遮那典宾印经院摩登伽娑罗支道检金人二十八宿有情数无为舍妙极行相忍不堕恶趣第二坛青莲华眼毗卢遮那三摩地法慧炬三昧调意少净天生经一切处无不相应真言伊湿伐逻贪嗔二河譬喻寿经涂香拘兰荼智光灭业障经息灾增益心证金刚九会曼陀罗举体不净遍观一切色身想亡者木叉只哆槃那理身理土大爱道施佛金缕袈裟秽土不退地十玄谈耶舍崛多梵王两部相对妙宗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
持斋	（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：“斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。”大日经一曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。”真言宗所立十住心之第二为“愚童持斋心。”