法差别相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法差别相违因（术语）因明四相违因之一。宗法中之法有自相与差别之二者，言语之表面云自相，言语里所含之意许云差别（【参见: 法自相相违因】），今立者所说之因相违于欲其成立之法之言下意许，谓之法差别相违因。例如数论师对佛者谓“服等为他用，积聚性故，如卧具等。”“他”为立者之意许者，非如佛者之言谓五蕴和合之假我，即常一之神我也，因之虽于言陈自相之上用立敌相符之言物，而彼意许者，欲成立自宗之神我也。然彼诸说之积聚性之因，转于同品之卧具等，而卧具等为假我之用物，非神我之用物，相违于欲立者成立之意许，于是生法之差别也。见因明入正理论。

佛词快览：珍重边鄙众涣那法华玄论五八十具恒沙定咒鞞婆沙论戒牒问桥同类五逆邪观无盖大悲开废会想受灭无为虚空孕童授苏悉地羯罗菩萨舍利子波奴十方常住僧物菩萨逝经涅槃宗慢结离垢无色有比丘尼八归敬戒马鸣著作阿缚遮罗慕何琅玡山河禅三昧止观不二外仪百丈清规人药王子阎曼德迦尊轻触奠茶窟居部拈槌出家授近圆羯磨仪轨无缘三昧福足密教五大方广说弊魔试目连经金刚界曼荼罗知浮法圣庄严经外道十一宗摩利支天菩萨陀罗尼经祈雨普庵迦罗龙修行住火大无碍人八触意成身梵网六十二见经黄卷赤轴诃[口*缚] 十七尊二种加持摄论宗婆毗吠伽华严经内章门等杂孔目和光佛三身赞摄大乘现证经顺现三病人慈救真言宝箧印定所引色不生不生不可说黑衣二杰众经撰杂譬喻妙法偈毗末罗蜜多罗

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