法差别相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法差别相违因（术语）因明四相违因之一。宗法中之法有自相与差别之二者，言语之表面云自相，言语里所含之意许云差别（【参见: 法自相相违因】），今立者所说之因相违于欲其成立之法之言下意许，谓之法差别相违因。例如数论师对佛者谓“服等为他用，积聚性故，如卧具等。”“他”为立者之意许者，非如佛者之言谓五蕴和合之假我，即常一之神我也，因之虽于言陈自相之上用立敌相符之言物，而彼意许者，欲成立自宗之神我也。然彼诸说之积聚性之因，转于同品之卧具等，而卧具等为假我之用物，非神我之用物，相违于欲立者成立之意许，于是生法之差别也。见因明入正理论。

佛词快览：计都末底相传八蕴不退转法轮微妙曼拏罗经十二大愿医王善逝密教毗卢遮那佛愿海上肩顺转宁尾拏慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆[(扣-口)*它]尼迦耶此土耳根利阿罗迦摩罗不动使者法四德七种自性实愿二世尊平等法楞严经发智论华严演义钞八苦五百毳徒纳受疏度无极提婆五逆与三逆德王观音都邑聚落念处方等大云经邬波素迦八叶莲座圣多罗菩萨分别起五停心观刘虬所立五时教除障佛顶三千界宝林传骑牛归家不可见无对色阿鞞跋致龟不慎言慈尊月大悲苦智六欲四禅宝盖大方等修多罗王经义少食堂安文殊像白四十识不退转娑罗支检校毗庾娜檗帝密呗解脱味诸缘大威德咒脓烂想第六意识现报口疏波罗尼蜜漏尽智十乐讲法华论五逆刻花屈陀迦阿含健驮梨钵刺底羯烂多坏相施主段阿练若世界主行信

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